晉北方言——有歷史，亦有人文情懷
風攪雪怎麼讀
文 / 宋旭
秦時明月
方言，是地方文化的特有因子。某種程度上，折射出一個地方的歷史與人文情懷。
晉北，泛指山西北部，恆山南北、桑乾河與滹沱河兩河流域，其範圍大致相當於今天的大同、朔州、忻州三市。這裡，曾是農耕文化與草原遊牧文化的過渡地區，各種語言相互濡染、相互融合，因此晉北方言是研究農耕文化與遊牧文化接觸與融合的活化石。
一、地名，曾經的家園
語言學家羅常培指出：“被征服民族的文化借字殘留在征服者的語言裡的，大部分是地名。”前不久，在《“涿鹿”與“阪泉”上古音義考》一文中，筆者從音韻學角度，考證過“涿鹿”與“阪泉”就是蒙語中的“塔拉”（草原）和“布蘭格”（有泉水的地方）。“涿鹿”與“阪泉”是有史記錄出現最早的兩個地名。這兩個地名的背後，分別是黃帝聯盟與炎帝聯盟、炎黃聯盟與蚩尤聯盟之間的兩場戰爭，為華夏民族之濫觴。
這兩個地名，同樣也揭示出炎黃聯盟的最初起源。
晉北地區，尤其是大同和朔州（歷史上曾合稱“雁北”），地緣上為蒙古高原的自然延伸部分，其境內的白登、採涼諸山，為陰山組成部分，洪濤山為陰山重要支脈。丁零、樓煩、月氏、匈奴、鮮卑、契丹、女真、蒙古……大部分歷史時段，這裡曾是遊牧民族的家園。體現在人文中，就是一個個具有阿爾泰語系特色的地名。
春秋時期，許多具有戎狄特徵的中原部落逐個向北遷徙，晉北為婁煩和丁零的主要遷居地。儘管這些部落後來或融為匈奴一部分，或因漢化而消失，但他們曾經的家園——地名卻頑強地延續至今。如“繁畤”，即“蒲戎循山祭天之所”。“婁煩”，即“婁部族與蒲戎之融合體”（“煩”上古讀“phan”），而“婁”為“挹婁”之簡，在阿爾泰語系中就是“穴居”之義。就是“住窯洞的人”。懷仁有“蒲裡”，左雲有“蒲龍灣”，“蒲裡”、“蒲龍”實際是“蒲犁”之另寫，都是“蒲戎（bar人）”曾經的家園。“代縣”之“代”，據唐善純考證，就是“儋襤”、“丁零”之急讀。左雲古稱“白羊地”，“白羊”為阿爾泰語系中“bayan”（富裕）記音，“白羊地”就是“白羊部族的駐牧地”。朔州市有“梵王寺”，“梵王”即“蒲戎之王”（“梵”上古亦讀“phan”），也就是“bar人（以虎為圖騰的部落）首領”。“梵王寺”就是“蒲戎首領居地”。大同有“白登山”，“白登”在阿爾泰語系中，為“鵪鶉”之義。洪濤山古稱“武周塞”，“武周”即“兀者”。陽高，古稱“高柳”，即“喀喇木倫”，阿爾泰語系中“黑水河”之義。
南北朝時期，內徙晉北的鮮卑建立了北魏王朝，並在近一個世紀裡，一直以平城（大同）為都城。鮮卑是一個漢化很深的民族，其本身沒有文字，語言以漢字標記。如“桑乾河”之“桑乾”，就是拓跋舊部“索幹”之記音。“索幹”在滿語中為“白色”之義。應縣有“白塘”，“白塘”即“白狼”音轉。其名與“白狼堆（現稱黃花梁）”一樣，都是以鮮卑紇奚部帥叱奴根（“叱奴”，阿爾泰語系中“狼”的意思）所命名。懷仁縣有“全福寨”村，舊稱“拳伏寨”，“拳伏”實際是鮮卑乞伏部“乞伏”之另寫。
安史之亂後，大唐影響力逐漸下降，晉北一帶先後為“吐谷渾”和“沙陀”控制，其地名也反映出當時的族群情況。如“渾源”、“渾河”（蒼頭河與桑乾河支流之渾河先後都被稱“渾河”）之“渾”，即阿爾泰語系中的“khun”（“人”、“部族”之義），亦即“吐谷渾”之“渾”。“渾源”即“渾河之源”。“茹越口”之“茹越”，即“處月”（沙陀舊部）。
宋元明清，晉北地區蒙漢雜居。反映在地名上，或為純蒙語，或“蒙語+漢語”。如右玉縣之蒼頭河，又稱“兔毛河”，“兔毛”即“頭曼”另讀，古匈奴語中“萬”、“萬戶”之義。蒼頭河有支流“樹退水”，“樹退”為蒙語記音，譯為漢語就是“倒流河”。朔州市有村名“毛道”，即蒙語“mood”（樹、樹木）記音，漢語為“有樹林的地方”。 位於懷仁、應縣、山陰交界處的黃花梁，古代有“黃華”、“黃瓜堆”之稱，元代稱“黃花嶺”。該地名實際是蒙語“黃克勒·花”（盆地中的岡梁）簡讀。至於不同時期的“華”與“瓜”之別，為蒙語方言區“g”與“h”互轉所致。再如朔州市村名“上面高”、“下面高”，“上、下”分指漢語之北和南，“高”則為蒙語“皋勒”（河流）之簡讀。“上面高”即“河流的北部”，“下面高”即“河流的南部”。懷仁縣和山陰縣都有村名“河頭”，“河”即桑乾河，“頭”為蒙語“tohoi”（肘部，彎道）記音，有時也譯為“套”，如“河套”，即“河流轉彎的地方”。“海子”之名最早產生於唐朝。金元時期，北方遊牧民族逐草而行、傍水而居，視水源為生命，也就有了把湖泊稱為“海”的語言習慣。懷仁有“海北頭”、“上海子”、“下海子”，都是那個時期留下的地名。
當年風塵
二、方言，牽繫著歷史
語言，是另一種脈傳。晉北的方言，反映了這一地區不同時期民族融合的歷史。
晉北地區自古為邊塞之地，山高溝深，交通不便。從語言學角度考察，分屬晉語大包片和五臺片。其方言儘管有細微差別，但就共同點來說，那就是不論是漢語，還是阿爾泰語殘留，多存古音。
我曾設想，晉北這個地方，曾經歷過一個漫長而不甚徹底的語言替換過程。春秋之前，這裡是阿爾泰語系的天下。戰國時期，趙國逐漸向北伸展勢力範圍，到趙武靈王時期，完全佔有了這一地區。其語言也隨著將士的足跡逐漸向北擴散，並由此拉開了這一地區的語言替換歷史。
從漢語語境中考察，晉北方言多存古音。具體表現在現代音韻學普遍承認的“古有複子音”、“古無輕唇音”、“古無舌上音”、“喻三歸匣”、“喻四歸定”、“尖團合流”等諸多音理之例證，在晉北方言中隨處可尋。如“個都”（“拳頭”古音）、“八吊”（“紡錘”古音）、“日怪”（“離奇”古音）、“不浪”（棒）、“個攬”（杆）、“突欒”（團）、“個塄”（埂）等等。
從阿爾泰語系語境中考察，諸如“毛”（蒙語“不好、壞”）、“輝騰二胡”（蒙語“冷”）、“圪斯圪然”（蒙語“慢騰騰”）、“納瑟”（蒙語“垃圾”）、“圪鬧”（滿語“垃圾”）、“沒骨喇撒”（蒙語“寂寞、無聊”）、“失喇胡亥”（蒙語“土”+“豬”）、“霧哩嘛登”（蒙語“不清楚、不明白”）等等，多不勝數。
更多的時候，晉北的方言是漢語中夾雜北語，北語中夾雜漢語，學界稱之為“風攪雪”。這也從另一個側面反映了晉北這個地方特殊的歷史情形。
三、方言，折射出別樣的人文心態
方言，反映著一個地區的族群結構，不同的族群亦呈現出不同的人文心態。
晉北人，多由戎狄漢化而來。其姓氏，亦多出於戎狄。如由匈奴王族漢化而來之“劉”、“呼”、“蘭”等氏，由鮮卑不同部族漢化而來的“胡”（紇骨氏）、“周”（普氏）、“穆”（丘穆陵氏）、“陸”（步六孤氏）、“於”（勿忸於氏）、“連”（是連氏）、“苟”（若干氏）、“寇”（若口引氏）、“單”（阿單氏）等，由蒙古姓氏漢化而來的“牛”（烏合日·查干）、“黃”（希日·乞丹）、“常”（楚兀日出德）、“師”（巴克西納爾）、“邊”（巴亦拉葛赤）、“梅”（梅日根哈拉）、“柴”（哈吉古特）、“包”（孛爾只斤）等。出於西域昭武九姓的有康、石、曹、米、何、安、史、穆等。這種來源不同且以戎狄為主的人群景觀，又塑造了其有別於南方的體格和人文心態。比如晉北人一般身材高大，女子多雙眼皮、長睫毛（ 俗稱“毛眼眼”），男子大都高鼻樑、稜角分明、兩鬢和兩腮豐滿。還有一些晉北人深眼窩、眼球偏黃、鼻尖下彎，頭髮自然捲曲，明顯帶有印歐人的體貌特徵。與尚農、務實的農耕民族文化不同，晉北人多以尚武、豪放著稱，其生活方式、民情習風和心理素質富於蒼勁雄健的氣勢。生活在這裡的人們，樂觀豁達、豪爽俠義。這些特性與遊牧民族“質直而上義”、“平居相與，雖異姓如親姻”、“凡有所得，雖簞食豆羹不以自私，必招其朋友。朋友之間，有無相共，少長相坐，以齒不以爵”的習性亦十分契合。
