佛陀“頭陀第一”弟子——摩訶迦葉尊者

摩柯伽葉是翔龍羅漢嗎

正法由佛說出，藉弟子們向四方傳播，向後世傳承，他們以自己的身、口、意為示範，續佛陀慧焰於他人，令佛法有了生命，令正法能夠長存人間。而在佛陀無數的弟子中，又有“十位第一弟子”，最值得我們效法學習，今天小編帶領大家一起走近“頭陀第一”——摩訶迦葉。

多子塔旁的榕樹下，佛光如溶金聚，在這裡佛陀見證了，摩訶迦葉的皈依與受戒。在回王舍城的路上，大迦葉將僧伽梨折了四折，以供佛陀坐下休息：“ 惟願世尊慈悲，接受這件僧伽梨 ”。（僧伽梨：三衣之一，託缽或奉召入王宮時所穿）

佛陀接受了他的供養，並將自己的糞掃衣交予他。（糞掃衣：取種種棄之不用的衣片補納而成）“你願意穿我這件破舊的糞掃衣嗎？”大迦葉欣然接受，這是其他弟子所無的殊榮，因為其中含有一個長久的約定。

古老的經典中，一再讚歎十二種，去除對衣、食、住貪著的苦行，也稱“頭陀行”。（含糞掃衣、乞食等）所以當佛陀將糞掃衣遞去時，實則是在含蓄地問：“你能否在加入僧團之初，便貫徹頭陀苦行，誓願過簡單、知足、出離與精進的生活？”

大迦葉以終身的苦行，對此作出了迴應。當他年老時，佛陀擔心糞掃衣不堪使用，而建議他換上其他衣物，他仍持守了年輕時許下的諾言。正因為大迦葉如滿月般無染、無貪、無著，佛陀曾數次勸他，為諸比丘說法、教誡，不料卻遭到了大迦葉的拒絕，他的理由如下：

第一個是無信敬心。他說如今有些比丘不是因為正信有此世他世、有生死輪迴可出、有正法可修、有苦可息，所以皈依佛，願以為師；皈依法，願勤修持；皈依僧，願證解脫。他們不是因為這樣的發心來學佛，所以他們不聽從他人的勸誡，接受規勸時態度倨傲。若為他們說法，不僅沒有增益反而會導致他們輕視於法，發生退轉。

第二個原因是無精進、慚愧和智慧。還有一些比丘，自以為有些聰明，有經不學，有教不依，有律不持，不肯踏實修學，偏好高談闊論。無慚、無愧、無究竟智慧，他們就好像一彎缺月，日漸減損美麗（信）、圓滿（慚）光明（愧）、高度（精進）廣度（智慧），若為他們說法反增邪智，助其惡作。

第三個原因，大迦葉並未言明理由，反倒是佛陀說出了原因：從前的比丘們內心向往解脫，所以舍家棄欲、成為沙門、遠離人群、遠離名利場，為人們所尊敬。但如今受尊敬的卻是那些著名的、受歡迎的、資具眾多的比丘，於是年輕的比丘們就會努力效法其生活方式，不光讓三毒毒害了自己，也讓它毒害了他人。

許多年後，當舍利弗與目犍連尊者相繼入滅，佛陀也入了涅槃寂靜之中，後世弟子們得以學習參照的經與律也在第一次集結後得以儲存。年長的迦葉尊者，想起了當初靈山會上的那朵花。當時，佛陀在靈山會上拈出一枝金色的缽羅花，大眾默然，惟有他心心相印，破顏一笑。

所以，繼當年的糞掃衣後，佛陀與他再次結下約定：“等到未來彌勒佛住世的時候，請你把這件金縷的袈裟轉授給他”。“恭依佛敕”。他還記得當初的誓言，於是在將佛陀的缽傳給阿難後，尊者持袈裟入雞足山入定，等候彌勒菩薩的下生，至今仍於雞足山中。

簡單、知足、出離、精進，這八字修行理念與那件糞掃衣，貫穿了尊者的一生。如今在瞻禮迦葉尊者之餘，我們還應回答千百年前，尊者向佛弟子們發出的質問：關於“戒”，迦葉尊者踐行了當初的誓願，我們是否行持了皈依、受戒時的發願呢？關於自省，迦葉尊者提出了比丘們的三種不良習氣。比照自身，我們能信敬佛法、放下自我、耐心聆聽他人的教誨嗎？能依法、依戒，踏實修行嗎？能正信學佛，而非為了財、色、名、食嗎？

佛陀曾對大迦葉說，只要比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷尊重隨順下面五事，正法就不會消失與敗壞，也即“佛、法、僧、戒、定”。由此可知不光是僧人，在家的佛弟子也是佛法的守護者。只要我們尊敬佛法，精進修行，傳承千年的火炬，仍將經由我們傳遞下去，光明的慧焰也將永留世間。南無本師釋迦牟尼佛。南無阿彌陀佛。南無摩訶迦葉尊者摩訶薩。