（龍湖園林）園林景觀，一直是龍湖產品的核心競爭力之一，對待園林建造有自身獨特性，從生態、健康、交融、精築、人文的深度考量，以軟景打造實力，一步一景，360度景觀定位，淬鍊“五維園林”...

花中四君子指的是梅、蘭、竹、菊，它們之所以能夠被稱之為“君子”不是浪得虛名的，而是實至名歸，各有各的高貴品質，梅花傲而不俗，蘭花幽而不病，竹子輕而不佻，菊花麗而不嬌...

古代神話中的福壽祿三星額頭就鼓鼓的，眉毛白白長長的，所以到現在，很多人就認為老人的眉毛長得很長，到可以垂下來的樣子，代表著他很長壽，很睿智...

另外還有一些和現代人物有關的對聯，比如說“白百何應欽州市”...

而文人雅士與青樓麗人之間的頻繁交往也成了唐代社會的一種風雅和時尚，不僅展現了大唐文化的巨大包容性，也為唐詩的發展增添了新的題材、新的色彩和新的思想...

無論是“紅袖添香夜讀書”，還是僅僅品味香爐的那種獨特雕刻工藝，都能夠帶給人們一種舒適的美感...

東漢擊鼓說唱陶俑，出土於成都天回山李商隱曾經在詩中寫道：“美酒成都堪送老，當壚仍是卓文君”跟隨著古代詩人們的足跡，我們也可以在今天的成都看到李白詩中“日照錦城頭，朝光散花樓...

古代文人在讀書時旁邊多會有妻子或是侍女為其添香，燃香的方式多為隔火薰香，具體是把燒好的炭埋一半在香爐的香灰裡，把香灰壓成小山形狀，再在香灰上面放上雲母片，將香粉或香丸放置在雲母片上，藉著下面炭火的熱量，香氣便會慢慢散發出來...

要說文人雅士最想要擁有的菖蒲盆景，非覆石菖蒲莫屬，然而它可遇不可求...

花中四君子指的是梅、蘭、竹、菊，它們之所以能夠被稱之為“君子”不是浪得虛名的，而是實至名歸，各有各的高貴品質，梅花傲而不俗，蘭花幽而不病，竹子輕而不佻，菊花麗而不嬌...

話說蘇軾這位天才年紀輕輕就靠一身文采名動家鄉，當他進京參加科舉考試時，很快就憑藉著出色的才華震驚京師，這自然就引起了一些人的嫉妒和不滿...

在李煜眾多詩詞作品中，有一首《詠扇》詩別具一格，它不同於李煜其他作品的悲憤悽絕，而是以清新秀麗的畫面呈現在人們面前，但遺憾的是由於種種原因，這首詩幾乎失傳，只留下了殘句“揖讓月在手，動搖風滿懷”流傳至今...

趙子昂書法區域性趙子昂在寫這幅書法的時候，他當時的心情我們不得而知，但是從整體書法上來看，既有文人雅士的這種書卷氣，又具有一種剛勁感，可以說他的書法是剛柔並濟，並沒有柔媚之氣，一位63歲的老人在靜靜書寫著自己的書法審美境界，也就是他不斷地執...

經歷千年的時間演變後，宣德爐與其他藝術門類的互相借鑑、融合和滲透，皇室投入的大量人力、物力、財力促使了宣德爐在模仿基礎上進行創新，這種模仿不是單純的外形照搬或增減附件，而是在意象層面對其進行抽象化處理，抓住古物的神韻，再與新的材料、工藝、審...

（龍湖園林）園林景觀，一直是龍湖產品的核心競爭力之一，對待園林建造有自身獨特性，從生態、健康、交融、精築、人文的深度考量，以軟景打造實力，一步一景，360度景觀定位，淬鍊“五維園林”...

其實當時有很多的文人雅士都對這種行為有這很深的感情，就像是清朝有一個著名的詞人陳維崧就對自己身邊的一個唱戲的小相公有著很深的感情，並且這件事情不是什麼秘密，大家都是知道的...

古詩之中“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，說明燕子自古以來就遭到名人士族的青睞，沒有人去打擾在屋簷下築巢的燕子，那是福氣和好運的象徵，人丁興旺，幸福美滿，生活會事事順心，家庭幸福...

雞血石不鳴則已一鳴驚人雞血石處於名不見經傳的狀態除了印章的退流行因素外另一個因素就是其產量並不理想，雞血石目前的處境其實跟這兩點有著莫大的關係，所以才會有讓人們覺得名不見經傳的雞血石價格並不高...

希望大家可以關注@甜心兒圖圖夢，這個賬號會給你帶來更多文化方面的內容用香文化在中華大地上歷史悠久，古時候就有用香包，香囊的手法，它巧妙的把花瓣縫製在荷包上，還有拜佛需要上香，而且華夏文明自上古起，就有薰香祭祀的傳統，祭天時需要給自己的衣服燻...

在古代，這些寓意美好的成語不僅用作寫詩題字，甚至還被篆刻在印章上，並被稱之為吉語璽印，也稱為成語璽（是私璽的一種），其內容多為祈求吉祥、長壽、得官、致富等...