楚國人不承認自己是蠻夷的理由是自己是中原部族之後...

圖 ▏戰國時期戰爭二、北方遊牧民族在不斷的戰爭、遷徙中形成新的民族文化1. 戰國時期的北方部落的分化史書上記載的春秋時期的戎狄是被華夏文化所同化而適應了定居生活，不再是奔波的方式去生活，他們的文化和中原文化有了相同的地方...

老趙將金印遞向老吳，問：“這是不是文物，可以收購嗎...

後來，不知道是什麼力量，隨著喜馬拉雅的造山運動，將這片汪洋變成了陸地，在日曬雨淋的長期作用下，形成了如今的彩色沙林，讓人耳目一新，如同大師的作品一樣，成為了一幅妙筆生花的丹青國畫...

三、出使中原，掛劍留名餘祭繼位後，季札奉命出使自己心心念念而又心嚮往之的中原，在這裡他真正感受到了正統禮樂文化，也使得中原諸侯對他，對吳國人刮目相看...

比較典型的例子是曹魏滅高句麗，曹魏派人刺殺鮮卑番王柯比能...

並聚集建寧郡蠻夷、漢人聯軍，截擊長途奔襲、酷暑難耐的諸葛亮大軍...

所以，孔子說，蠻夷之地，即便有君主，但沒有禮制，還不如中原地區沒有君主，卻可以遵守禮制...

四、秦及漢初蠻夷的編戶化不管是統一前的“臣邦君長”、“臣邦君公”、“臣邦人”，還是統一後的“蠻夷君長”、“徼中蠻夷”、“故塞徼外蠻夷”，均屬受秦政府統轄的少數民族...

楚人部落的首領鬻（yù）熊聽說以後，也去投靠文王...

小心眼的英國人對此念念不忘，說我們這個漢字專門侮辱外國人，此國要求中國禁止使用甚至還在和兩關總督的正式交往檔案中提出抗議，還寫進條約中，不允許清政府再用夷這個字稱呼自己...

可見，周初的封建的確可以算得上是開了華夏民族形成的先河，且在華夏民族的形成過程中，周人無疑起到主導作用此外，在當時，“華夏”除作為中原民族與四夷的區分外，還是一種區分先進文明與落後文明的“評價標準”，與現在的“發達地區”與“落後地區”的區分...

當時周邊的部族還過著顛沛流離的遊獵生活，人也較為粗野，於是，人們產生了一種強烈的文化優越感，開始有意識地把自己與周邊這些“野蠻人”區分開來，稱他們為“四夷”、“蠻夷”...

作為中原文化儒家正統的詩經和蠻夷出品的楚辭文風具有極大的區別...

但是反過來，蠻夷戎狄如果實現了所謂“以詩書禮樂法度為政”，就消除了同所謂“中國”的差異，蠻夷戎狄也就自然而然地轉化為了“諸夏”，在西周和之後歷史上留下濃墨重彩印記的秦國、楚國、吳國、越國都是這樣的典型範例...

總的看來,“中國”一名在先秦典籍中有著不同的含義,但其主要的意義是指“中土”,即黃河中下游地區,以及在此形成的“華”、“夏”,或“華夏”,或“諸夏”之族和由其族所建立的邦國...

從黃帝部落聯盟到華夏部落聯盟的形成，再到九州的劃分，再到九鼎鑄造以及九鼎的傳承，到秦一統天下，反應了華夏的統一的趨勢，以及華夏大一統的歷史基因...

之所以會被封為神仙的原因，可能就是因為一來是有功勞二來帝王的身份，作為歷史上最後一位人王，絕對會有資格奉為神仙的...

順便一說，古代書籍中出現的“山東”一詞，並不是現在意義上的山東，而是太行山脈以東地區，從地圖上看，包括當時中原概念的所有地區...

商鞅來到秦國後，要求將沒有軍功的貴族降為普通人甚至老百姓，最終甚至取消了貴族分封制，將國家統一管理...