說是火塘裡火旺，添些柴火，便可以取暖，還可以省下些電費，又且自覺用不慣取暖器...

近代民間祭灶程式大致如下：送灶前夕，通常把去年的灶神像取下，去灰曬乾，以利祭祀時焚燒順利，灶神好儘快昇天...

如果到了瑤族家裡做客，一定要懂的一些禁忌之禮，就是不能用腳踩踏火爐的撐架，不能在火爐裡燒有字的紙張，去客人家裡不能穿白鞋戴白帽，這被視為不吉祥，因為是象徵著有喪事，穿著草鞋是不能上樓的，其他人不能坐主婦燒火的凳子，如果遇到有人伐木的時候要切...

在略陽農村，人們也會用自己熬製的罐罐茶，來招待遠來的客人和朋友...

男女“走婚”關係的建立一般透過勞動、生活、娛樂和交往等活動中逐步自願確立，它是以母親血緣為紐帶，感情為基礎，自由並受社會倫理規範的婚姻模式，是摩梭人實行母系制社會模式下的產物...

那就戴好斗笠裹緊衣服揣起手手：南宋 佚名 《雪漁圖》區域性除了穿貂和揣手手，古人最喜歡的估計就是圍爐飲酒和茶：北宋·趙佶《文會圖》以及吃火鍋：清代火鍋雖然上面說了那麼多抵禦嚴寒的發明...

隨著經濟社會不斷進步，群眾對法律知識的需求越來越大，文山邊境管理支隊茨竹壩邊境派出所針對群眾白天忙於勞作，沒有時間集中學習的現象，創新農村普法形式，入鄉隨俗、因地制宜...

說起彝族菜，隨口就能羅列出一批：坨坨肉、坨坨雞、羊肉湯鍋、酸菜洋芋湯、蕎粑粑、辣子雞、香腸、乳餅、連渣菜、土豆泥、杆杆酒...

放排老爺子說，到了漢口，竹子很快就賣光了，賣完了竹子，拿到錢他們會在漢口玩一個星期，然後才回到蒲圻山上...

本期「款款說」，介紹老姆登教堂老姆登教堂，這個紅白相間的教堂，是怒江流域最大的教堂怒江是一個神奇的地方，關於宗教，有著近代史上的混合味道...

鄉村彝族人殺豬極為講究，首先是不能逢亥殺豬，因為亥屬豬，亥日殺豬，就破了財運和財氣，日後喂不肥豬，故多選在過年後的吉日...

在冬季麗江有一時尚：“烤太陽”——躺在院子裡老藤椅上，一杯清茶，一本閒書，或者僅僅是無所事事的烤著，恍惚間讓人覺得這世上是否存在一個專屬於麗江的太陽，因為它是那麼溫暖，那麼獨特...

老屋，終究也是老了，前先年屋簷漏水，每逢雨季，總得需用水盆接那一滴滴從天而降的雨水，晴天的時候，父母帶著我們用塑膠翻新遮蓋屋瓦，我們把瓦片翻出來，蓋上雨布，再覆上瓦片，那時阿姆在屋頂有些羞澀的說山裡習俗，女人原是不該上屋頂的...

是羌族對代表著天神、山神等諸多神靈的白石神進行祭祀的活動，也是人們祈求保佑來年人畜興旺、五穀豐登、地方太平、森林茂盛的大典...

簡易的窩棚和房屋便成為了人類在地面的住所，而在居室中央燃燒的火塘就成了生活的中心，後來出現了陶灶，並移到居室一角，因此這個時期廚房的源頭是存在以火塘為中心的住宅中，並逐漸發展為灶居於居室一隅的住宅中...

今夜，老頭子一個人落寞的抽著旱菸，斷斷續續的往火塘里加木炭，躥升起火焰，濺起陣陣火星，又瞬間在黑夜裡消失...

曾祖父很愛喝茶，尤其對烤茶最為鍾情，因為它的焦香的確讓人痴醉，但是讓曾祖父愛上烤茶原因並非其有獨特的味道，而是由於當時生活條件困難，買不起好的茶葉...

新婚火炕，多為“四六”形，炕欄得用棗木、栗子木或花櫟木，有大順、早生貴子之寓意，盤炕用泥磚擺火路多一些，火路多而順直，暖得快、散熱也快，煙火路成雙...

“進火”那天的時辰要選在天光之前，首先要在家庭所住的老宅子裡燒一火塘旺火，進新居出門時，把早就準備好的一個火把，或是特意編織好的竹纜索點燃，再把火塘裡的柴火子用火桶裝好帶上，然後一家人從舊居出門進入新居...

人類是與火交朋友的動物——範戴克雷神達賽與虹神牙遠通姦，生下了兒子火神巖秋，巖秋有一次敲石頭玩不小心引發了火災，燒燬了所有的寨子，從此佤族痛恨火神巖秋，併發誓永遠不再用火神之火，莫偉神同情大家，便教人們鑽木取火的方法...