這麼了不起的人，莊子卻筆鋒一轉，說宋榮子也沒有達到極致...

列子的修行階位高於宋榮子，能夠乘風而行...

《齊諧》的記載說：“大鵬遷移到南海去的時候，翅膀在水面上拍擊，激起的水浪達三千里遠，然後趁著上升的巨大旋風飛上九萬里的高空，離開北海用六個月的時間飛判南海才休息...

《齊諧》的記載說：“大鵬遷移到南海去的時候，翅膀在水面上拍擊，激起的水浪達三千里遠，然後趁著上升的巨大旋風飛上九萬里的高空，離開北海用六個月的時間飛判南海才休息...

鵬鳥奮起而飛，旋轉扶搖而上直衝九萬里高空，穿過雲氣，揹負青天，然後向南飛，去往南方的大海...

但是莊子說宋榮子還沒有達到境界，因為他還有所依賴...

如果能夠與天地之間道的規律同步，駕馭六時的變幻之道，遊行在無邊無際的虛空境界之中，那他還有什麼值得期待的，所以說：最接近完美的人會完全忘記了自己，可以通神的人根本不需要什麼功勞加身，聖人不需要名望，做完事連個名字都不會留下...

唐太宗指出“水能載舟，亦能覆舟”，水即人民，舟即統治者莊子思想的獨特性也是體現在此，他追求的是一種“無待”、“無求”、“無為”的思想境界，概括起來說就是要超脫世俗，擺脫條條框框的干擾，做一個真正獨立自由不依附的人，這是他的人生觀...

莊子說，列禦寇馭風而行，輕快美妙，他能夠在天上連續飛十五天才下來，像列子那樣能夠得到御風之福的人，世上也是不多見的，但這雖然免了步行之苦，但列子還是有所依賴的...

在《逍遙遊》中，莊子用無與倫比的想象力和汪洋恣肆的筆法，為我們講述了鯤鵬與小鳥，講述了宋榮子、列子以及至人、神人和聖人的不同的境界，用對比的手法揭示了逍遙遊的真諦：唯有無待才可自由，唯有無己才能逍遙...

再來總結這段文章，莊子以人為主，談修養功夫的各種不同層次：先是說世俗中官僚大臣們對權利地位追逐地可憐，宋榮子懂得內外榮辱之分已經比他們高了一級，他們鬧了半天不過是外物所驅使罷了...

但是莊子筆下的“神人”，實質是一個意識進化到高維度的人，在那個神秘的內在世界，他做到了“無我”，做到了與道合一...

在《逍遙遊》中，莊子用無與倫比的想象力和汪洋恣肆的筆法，為我們講述了鯤鵬與小鳥，講述了宋榮子、列子以及至人、神人和聖人的不同的境界，用對比的手法揭示了逍遙遊的真諦：唯有無待才可自由，唯有無己才能逍遙...

評：宋榮子嘲笑儒家的人，但並未有比儒家的人高到哪裡去，也是屬於小辯和大辯範疇的...

這些人“其自視也，亦若此矣...

為什麼說宋榮子的境界高呢...

《齊諧》的記載說：“大鵬遷移到南海去的時候，翅膀在水面上拍擊，激起的水浪達三千里遠，然後趁著上升的巨大旋風飛上九萬里的高空，離開北海用六個月的時間飛判南海才休息...

聖人知天道，而造化天下，百姓便認為，這樣的人也是神，和主宰天地的上帝，是一樣的具有造化之良能的神...

在《逍遙遊》中，莊子用無與倫比的想象力和汪洋恣肆的筆法，為我們講述了鯤鵬與小鳥，講述了宋榮子、列子以及至人、神人和聖人的不同的境界，用對比的手法揭示了逍遙遊的真諦：唯有無待才可自由，唯有無己才能逍遙...

鵬鳥奮起而飛，旋轉扶搖而上直衝九萬里高空，穿過雲氣，揹負青天，然後向南飛，去往南方的大海...