自律、他律都沒有了，人就懶散了，慢慢會不思進取，或者失去家庭觀念...

為政篇》理解：孔子說：“我十五歲的時候學習才真正的有了目標，知道為什麼學...

詩的後四句詩人寫了兩個暮春特有的景物，用“蝴蝶深深見”對“蜻蜓款款飛”，不但對仗工整，而且形象靈動，這是詩聖才有的筆力...

孔子年輕的時候是用杖的高手，但是如果想探究孔子的武學境界最後到達哪一個境界，還得看孔子自己怎麼說的，他說自己七十的時候從心所欲，如果非要找一個跟自己一樣的人，那應該是張三丰吧，金庸形容老張的時候也是用了“從心所欲”四個字...

論語孔子在《為政》中說過“吾十有五而至於學，三十而立，四十而不感，五十而知天命，六十二順耳，七十二從心所欲，不逾矩”...

三、從《論語》“四十不惑”到《周易》“亢龍有悔”，看人生之起承轉合，都是從無到有，從有到無《周易》“潛龍勿用、見龍在田、終日乾乾、或躍在淵、飛龍在天、亢龍有悔”，與《論語》“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，...

我們要把握年少的黃金歲月，努力向學，往“立、不惑、知天命、耳順、不逾矩”的境界前進...

所以，我們也許可以理解為，三十而立，其實是說的“三十知禮”，而這裡的“禮”在孔子所處的年代可以是“周禮”，但是到了我們現代，我們也可以拓展一下，把它理解為“道德修養、學問知識以及價值觀”...

他說：“孔子所謂從心所欲，其實就是認慫...

孔子的天命觀包括不斷修身以達到至善和使天下回歸正道等，他在《論語》中說：「吾十有五而有志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩」，他一生追求真理，弘揚道德，這種敢於擔當大任的精神鼓舞著後人...

孔子說“從心所欲”的時候已經是過了七十了， 孟子見梁惠王時也有一把年紀了，當然是比較容易讓食、色提升的，那種年紀不提升也是離入土不遠了，不能成為血氣方剛的青年人，或是躊躇滿志的成功型的中年 人那麼的經驗到食、色的膨脹的楷模...

4子曰：“吾十有五而志於學，三十而立（１），四十而不惑，五十而知天命（２），六十而耳順（３），七十而從心所欲，不逾矩（４）...

孔子對自己的一生所做的總結這段話，我把它做了解讀之後，大家注意到沒有，我就是在其中的一些關鍵詞，去深入地挖掘其中的內涵，然後展開發表了剛才這麼一段講話...

抒胸臆源自孔子和屈原，發揚於韓愈，說的是人的怨艾、憤懣愁苦或歡愉欣喜可以並應該抒發出來，講到了要儒家希望透過自我反省、不斷進步達到從心所欲不逾矩的境界，兩者不相矛盾且成遞進關係抒胸臆和不逾矩都是一種道德體驗，抒胸臆主要停留在理論認知和講授層...

我們不難想象，如果我們這個社會人人都不遵守規矩，那該是何種景象...

真正而立的人，非常清楚自己當下的每一個舉動，到了“不惑”就是更加細化，基本不會再做令自己後悔的事...

“三十而立”《周易》第三十卦是離卦，孔子自己在《序卦傳》裡說：“坎者，陷也...

孔子能做到“從心所欲而不逾矩”，經歷了長期的磨練，從他十五歲立志於學開始，一直到七十歲，經歷了人生的起起伏伏後，他大抵知道自己的使命和歸處是什麼了...

故，君子不器，是對人多方面的要求，從學識才能到品行氣度，都在於外無器而內有界，不受外界束縛而能自我約束，外張而內弛，即為君子的高等境界...

張大千 《黃山雲海》 設色金箋1940年作 橫屏欣賞就是說：畫至從心，即從心所欲時，就沒有什麼障礙可以限制你了，你畫畫時也就達到了自由王國的境界，那麼畫出來的畫也就無所拘束，你也就成為“上帝了”，有了“創造萬物的特權本領，畫中要它下雨就可以...