緣分盡了，要學著放下緣分也有長久之分，緣來則聚，緣去則散，當緣分盡時，自然是會分開的，想留都留不住...
緣生諸法緣離而滅，凡夫有二乘偏空涅槃皆是依緣生，皆可破，而真如自性未曾生滅，所以說真如不變...
同樣，當行者們的智慧增長到一定階段時，將能夠看到一切現象都會壞滅，並以此瞭解一切現象的過患，進而不再對各種現象升起愛染，愛染斷滅了，導致愛染的無明也就斷滅了，愛染緣生的執取也就斬斷了...
阿彌陀佛廣大的無量光、無量壽的功德，雖然是種種因緣所展現的萬德莊嚴，但是沒有真實的體性可得、也是畢竟空寂的，這是一個很重要的觀念...
沒有舌識的分別，就不是舌識了，不是舌識了，舌根和味塵也就等同於無，無就是沒有，舌根和味塵都沒有了，為什麼還要說“舌根、味塵、舌識”的界別呢...
八指合併又是一個形狀，這個形狀是從因緣來，但是隻要變動一個因緣，隨時沒有，一因緣湊攏的東西，非散、非變去不可，從生滅中，我們瞭解“無物從緣起”，那麼你說沒有了嗎...
對於相信生死輪迴，生不起出離心的，佛陀講的是人天乘的法...
佛陀盡虛空遍法界，是因為佛陀完全不再緣生，緣生之後一定是緣滅，但是緣滅之後有機會不緣生，就是證得無為法，除了般若的修行，還有修定，達到定慧均等，是七、八兩識暫時伏住了眼耳鼻舌身的有為法，暫時不再緣生，沒有緣生的力量，滅後不再生，無為的現象就...
你長髮披肩，面龐清秀，纖塵不染，一件墨綠色長衫，風中搖擺，直筒牛仔長褲，搭配白色運動鞋，如菩提花開，闖入我的視線...
在當時，象莊子等人也是講邏輯，但是覺得邏輯只能夠論到形而下現象界的東西，形而上的東西再怎麼討論，永遠沒有底...
而且這個“空”是“照見”，即是用智慧如實觀察時“照見”的，觀行是在智慧上起的，如“X光”那樣透視人體，諸法的真實相，非凡夫的眼光能見到的，是觀自在菩薩以深般若智慧觀見的，觀見五蘊都是因緣所生，都沒有自性，“自性空”才是“空”真正要表現的含義...
