孔子問學於老子後明白此理，把道用於世間人事推蕩，盈虛消長，猶如春夏秋冬，迴圈不已，國家的興衰成敗，個人的“貧賤生勤儉，勤儉生富貴，富貴生驕奢，驕奢生淫逸，淫逸生貧賤”，都是循著這個規律，所以孔子便專於入世法，致力教育，而言“仁”...

也就是本文要表達的，人在天地這個複雜的生態大系統下，要學會選擇安於一種弱控制的狀態之中...

】“以正治國，以奇用兵”是“有為”之法，不是“惟道是從”的“孔德之容”，其後果是天下多忌諱、人多利器、人多技巧、法令滋彰，從而又導致民彌貧、國家滋昏、奇物滋起、盜賊多有的局面...

原文以正治國以奇用兵以無事取天下吾何以知其然哉以此天下多忌諱而民彌貧民多利器國家滋昏人多伎巧奇物滋起法令滋彰盜賊多有故聖人云我無為而民自化我好靜而民自正我無事而民自富我無慾而民自樸❤️解讀以正治國...

小編以前曾經說過中醫上有陽性陰治，陰病陽治，對於戰爭這種相對屬於陽性的事情是不是採取陰性的方式可能會更加合適呢...

老子所說的“以正治國，以奇用兵，以無事取天下”，正是看到了事物的這種相反相成的道理，而採取反其道而行之的智慧...

還有半邊塔，彌陀閣，先月樓，石刻等景點...

本章最著名的兩句話是以正治國，以奇用兵，就是以正道治理國家，用奇謀指揮作戰，已經被很多人在不同的場合說了無數次，甚至稱得上是《道德經》全書中的名言警句了...

你必須“以無事取天下”，也就是說你必須無我、無私，《道德經》中的這個“無事”，不是什麼事情都不做，而是無我、無私地去做，你才能夠真正攝化天下，做到這句話的人，正在走上坡路...

首發原創|《道德經》第五十七章學習觀想《道德經》第五十七章中講到：“以正治國，以奇用兵，以無事取天下...

老子為什麼知道“以正治國，以奇用兵，以無事取天下”的這番道理呢...

無事與無所得聯絡起來，這是很有意義的，指明為什麼又要在無為之外再宣講“無事”教法，無事取天下的含義才清晰起來...