一方面，陶詩在實詞的寫意與概括、虛詞和疊字的大量運用中形成了自然渾融的風貌，另一方面，陶詩又透過對詩歌語言特性的挖掘，對意象的選擇與描寫、對語序的跳躍與溝通，展現出一種質樸背後的豐富意蘊，正是這兩者的對立統一，才造就了陶詩令人感動、令人回味...

玄言詩既然並不崇尚駢儷辭藻（玄言詩的風格，看現存孫綽的詩和當時蘭亭集會時諸人的詩作即可明白），因此上面所舉的著作以為陶詩語言特色與當時形式主義詩風對立之說，就無法成立了...

另一種“和韻”就不言自明瞭，主題、體裁、韻腳都必須一樣，難度高了不止一個等級，宋朝以後唱和詩的基本要求就是“和韻”，比如蘇轍和蘇軾兩兄弟，他們的兄弟感情不用多說，蘇軾這個戀弟狂魔，蘇轍也是個戀兄的小粘人精，他們許久未見，蘇轍就寫下了《懷澠池...

今將結合魏晉玄學對陶詩《飲酒*其五》中“此中有真意，欲辨已忘言”稍作解注...

詩人曾心懷“大濟蒼生”之志，有著“猛志逸四海”的雄心，但在那個動亂年代裡的現實卻是宗室內部的爭鬥，軍閥對政權的野心以及由此引起不斷的血腥殺戮和激烈的火併，這使他不能與統治者同流合汙，難於實現自己的夙願...

這些或驚懼、或孤單的鳥意象，既是客觀的物，也是詩人主觀情感中寂寞孤苦的投射，是仕宦期間對自我的間接描摹，具有豐富內涵...

全詩由交代離別折向眺望之景，又回到抒發感慨，最後復歸為“無我之境”的超然，跌宕有致，而“懷歸”二句實乃點題之筆，不可放過...

正因為有了隱士與隱逸文化的歷史延展性（以及詩與畫在審美上的互通性），才使得今天我們把唐大柱的畫作（以下簡稱“唐畫”）與陶淵明的詩歌（以下簡稱“陶詩”）作美學比較成為可能...

王維、陶淵明的詩誰更好...

在《五斗米與白蓮社：對陶淵明的宗教文化解讀》中，他引用陶詩《飲酒二十首》其二，結合戴逵《釋疑論》、桓玄《與釋慧遠書勸罷道》、嵇康《高士傳》、陸雲《榮啟期贊》、慧遠《答桓玄書》《明報應論》《三報論》等文獻，證明“陶淵明對佛家因果報應說的質疑和...

人生意趣的相投，生活經歷的相似，加上藝術追求的相通，使蘇軾在晚年對陶淵明、柳宗元詩表現出極大的興趣...

以集大成者陶淵明為例，《古詩十九首》中蘊含的生命意識、感傷色彩、自然真摯、融情於景等藝術特色對其哲理詩有著深刻影響，而在此基礎上陶詩又有了自然哲學、造語警奇、富於理趣等新的發展...

但恨多謬誤，君當恕醉人陶詩《飲酒》（其十四）羲農去我久，舉世少複真...