2《鹿鳴》——我有嘉賓鼓瑟吹笙誦讀、解讀《詩經》在當下難免給人附庸風雅的感覺，而“附庸風雅”這個詞用在誦讀、解讀《詩經》上又是最合宜的，因為這裡的“風雅”正指的是《國風》和《大雅》、《小雅》...

雖然作詩態度都很認真，也有一定的藝術修養，但其作品很少接觸當時動亂的讓會生活和人民的疾苦，藝術上也有形式主義的傾向，只有盧綸的一些邊塞詩還表現了一定的時代特色...

好恨這世俗的錢名權利，困了內心的想法...

在短短的四章詩中，詩人向我們介紹了鍾、鼓、琴、瑟、笙、磐、雅、南、籥九種樂器，而透過這些樂器的精妙絕倫地演奏，將一副“此曲只應天上有，人間哪得幾回聞”的奇幻景緻展現於你我耳邊...

詩歌看去內容散亂，解構鬆散，難以建立聯絡，然而若把握了詩人心理的變化，詩的脈絡就不難發現...

笙是我國古老的簧管樂器，歷史悠久，可以追溯至2000多年前的殷商時期，屬於簧片樂器族內的吹孔簧鳴樂器類，是世界上現存大多數簧片樂器的鼻祖...

除“升堂入室”這一成語外，《論語》這一段話也揭示了一個道理，就是人要有自己的判斷，不能因為別人的一兩句話而隨便改變自己的認識...

二、從《鹿鳴》看中國的宴請文化詩經女孩說，《鹿鳴》是一首宴請詩，君臣之間本來就是上下級，關係拘謹而緊張...

但那些“楚客”是懂得湘靈的心意的，這當然包括漢代的賈誼，和歷代被貶謫南行而經過湘水的人，他們聽到這樣哀怨的樂聲，怎不感到十分難過呢...

曾點平日並無言“人不吾知也”，因而不需回答夫子的問題“如或知爾，則何以哉”...

【今譯】從前瓠巴彈瑟而水底的魚兒都浮出水面來聽，伯牙彈琴而駕車的馬兒都仰頭停食來聽...

——唐·杜甫《望嶽》如果一個人內心的天地不夠大，就應該走出去，看看高山與大河...

他在會試時寫下的《省試湘靈鼓瑟》，成為公認的試帖詩範本，其中“曲終人不見，江上數峰青”一句，更是因其雋永的藝術魅力，流傳千古...

典故七年，秦與趙兵相距長平，時趙奢已死，而藺相如病篤，趙使廉頗將攻秦，秦數敗趙軍，趙軍固壁不戰...

“曲終人不見，江上數峰青”，是千古傳誦的名句，來自錢起的《省試湘靈鼓瑟》...

根據這樣的藝術構思，作者一反歷代詩人把春雁北歸視為理所當然的慣例，而故意對大雁的歸來表示不解，一下筆就連用兩個句子劈空設問：“瀟湘何事等閒回...

我有嘉賓，鼓瑟吹笙...