張僧繇說：「如果畫上眼睛，龍就會飛走的...

張僧繇解釋說：“給龍點上眼珠並不難，但是點上了眼珠，這些龍就會破壁飛走的...

根據畫《五星二十八宿神形圖》史記載，張僧繇是一個極其勤奮的畫家，他對待繪畫創作達到了晝夜不息、手不釋筆的地步...

（不過根據《世說新語》說法，鍾繇的名字，應該讀成“yáo”更為貼切）考慮到張僧繇的名字中有一個“僧”字，“僧遊”之意說得通，而且他本人又是一個佛教信徒，我們權且取音後者...

雖然石秋林手上的張善果畫作出自日本著名的“有鄰館”，但是專家表示，就算是有證據證明這幅畫出自有領館，但這也不能說明出自有鄰館的畫作就一定是真的...

南宋 陳容到了宋代，由於“南渡偏安”後人們的思想漸趨自由活躍，一些知識分子乃至士大夫的民族憂患意識日趨強烈，因此人們自然而然地以中華民族的象徵—龍之形象來宣洩自己的情感，並以龍之非凡的氣勢和神行變化無常，來寓示自己遠大的理想和精神追求，此時...

而“畫牛隱見”也出於唐代，說的是唐太宗時候，有人獻了一幅牛圖，結果畫上的牛白天到欄外吃草，晚上回到牛欄中，不知道什麼緣故...

有一天，閻立本來到了荊州的一個朋友家裡，他聽朋友說，荊州是具有悠久文化歷史的古城池，傳說在南朝的時候，梁武帝曾經命著名的畫家張僧繇在一座寺廟的牆上畫了四條龍...

我們再來說說畫龍點睛，畫龍點睛出自唐朝張彥遠《歷代名畫記 張僧繇》，講的是南北朝時期梁朝畫家張僧繇的故事，說張僧繇有一次在金陵安樂寺的牆上畫了四條龍，但是沒有畫眼睛，周圍的人就問他為什麼，張僧繇說不能畫眼睛，一畫上龍就飛走了...

張僧繇《五星二十八宿神形圖卷》張僧繇當時畫龍也相當有名，他在金陵安樂寺畫了四條龍，沒有點眼睛...

其中有一個人很快就把蛇畫好了，可是當他正要拿起酒喝的時候，看到其他幾個人仍手忙腳亂地畫著，於是便自作聰明地用左手端著酒壺，右手又在地上畫起來，嘴裡還揚揚得意地說：“你們看，我還能給蛇添上腳呢...

”“雲頂山寺右，關帝廟前，有洗墨池，俗訛為洗馬池，乃梁天監中，右將軍張僧繇之瑩碧池也...

明代藍瑛 仿張僧繇山水圖結語：身為國畫的三大技法之一，沒骨畫技法並不如水墨畫技法和工筆重彩畫技法那樣受國人重視，究其原因，還是千百年來形成的審美觀念影響自唐宋以來，繪畫理論和審美觀都普遍受到謝赫‘氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經...

“不點睛者皆在”，沒有畫上眼睛的龍都在，不得志的英雄就像是沒有點睛的龍一樣，只能屈身守分，以待天時，不可與命爭也...

據說當時張僧繇為金陵城的安樂寺畫了四條白龍，但是都“不點眼睛”，每次有人追問，他就說：“點睛即飛去...

而他的繪畫風格對後世的藝術發展有著極大的影響力，因此後人也把張僧繇與顧愷之、陸探微二人並列成為“六朝三大家”，名流千古...

張僧繇擅長作人物故事畫及宗教畫，時人稱為“善圖塔廟，超越群工”（陳·姚最《續畫品》）...

《五星二十八宿神形圖卷》摹本部分01《五星二十八宿神形圖卷》摹本部分02《五星二十八宿神形圖卷》摹本這份摹本其實不算臨摹得好的，不過有暈染出凹凸效果，也有南朝人物畫“秀骨清像”的特點，還有細勁秀逸，勻潔流暢的遊絲描，雖不能完全再現張僧繇的藝...

後來張僧繇沒辦法，不得不答應給龍“點睛”...

張僧繇推辭說，畫上眼睛，龍就會飛走...