明代藍瑛 仿張僧繇山水圖結語：身為國畫的三大技法之一，沒骨畫技法並不如水墨畫技法和工筆重彩畫技法那樣受國人重視，究其原因，還是千百年來形成的審美觀念影響自唐宋以來，繪畫理論和審美觀都普遍受到謝赫‘氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經營...

傳說後主李煜的命令顧閎中，混入大臣韓熙載府中“監視”他的家庭聚會，把當晚的情形全部畫出來給他看，這位大畫師算過了一把“間諜”的癮...

據說，梁武帝時候的張僧繇，是六朝時期作佛畫最多的人，他最擅長的，就是在寺廟的牆壁上畫壁畫...

張僧繇《五星二十八宿神形圖》之五張僧繇吸收了前人繪畫中各種造型樣式和暈染方法，創造了一種不用輪廓線的“沒骨”法，全用色彩畫成，改變了顧陸以來的瘦削型的形象，創造出比較豐腴的典型，畫人“面短而豔”...

雖然石秋林手上的張善果畫作出自日本著名的“有鄰館”，但是專家表示，就算是有證據證明這幅畫出自有領館，但這也不能說明出自有鄰館的畫作就一定是真的...

從繪畫風格上看，磚畫中人物的衣褶線條圓潤靈動，造型嚴謹準確，絕非一般畫工所為，與顧愷之的《列女仁智圖》中的人物形象和用筆習性倒是很接近，磚畫中的銀杏和垂柳等樹的形象和表現手法又和顧愷之《洛神賦圖》中的背景相同，而且唐代張彥遠的《歷代名畫記》...

張僧繇《五星二十八宿神形圖卷》張僧繇當時畫龍也相當有名，他在金陵安樂寺畫了四條龍，沒有點眼睛...

後來，經不起人們一再請求，張僧繇只好答應把龍的眼睛畫出來...

畫龍之後再點上眼睛，原來是形容南北朝時期梁朝畫家張僧繇畫畫神妙，後比喻藝術創作在關鍵處著墨或寫作說話時在關鍵處加上精闢詞語，可使內容更加生動傳神...

張僧繇畫好後，吸引了很多人前去觀看，大家都稱讚他畫得好，太逼真了...

還有一個故事，張僧繇曾畫過《天竺二胡僧圖》，兩幅畫，可以說是姊妹畫，不過畫的是兩個僧人，後來侯景作亂，這幅姊妹畫就分開了...

成語故事：南北朝時期，大畫家張僧繇在金陵安樂寺牆壁上畫了四條龍，但沒有畫眼睛，他常常說：“點了眼睛龍就飛走了...

顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎...

閻立本感覺張僧繇名不副實後，也無心再看張僧繇的古畫了，匆匆離開...

張僧繇生平勤奮，《續畫品錄》說他“俾晝作夜，未曾厭怠，惟公及私，手不釋筆，但數紀之內，無須臾之閒...

據說當時張僧繇為金陵城的安樂寺畫了四條白龍，但是都“不點眼睛”，每次有人追問，他就說：“點睛即飛去...

其中有一個人很快就把蛇畫好了，可是當他正要拿起酒喝的時候，看到其他幾個人仍手忙腳亂地畫著，於是便自作聰明地用左手端著酒壺，右手又在地上畫起來，嘴裡還揚揚得意地說：“你們看，我還能給蛇添上腳呢...

“直秘閣知畫事”是指掌管皇家收藏書籍、法書名畫機關的官職，這一職位的授予應與張僧繇善畫有關...