並說：《楞伽經》即是如來心地要門，令諸眾生開示悟入”...

這個《楞伽經》講第一諦大空，就是成佛的臨門一腳，這個共四卷，這個《楞伽經我》也講完了...

當然凡夫是肯定不會相信其實沒有自己和天地的這個事實，所以佛才把楞伽城內一切聽法的眾生給變沒了，讓楞伽王反思啊...

【作者簡介】喬力，互動百科名人百科作家喬力，字仲奚，曾用筆名泥巴，空杯子，90年，西安長安人，第24屆世界哲學大會參會學者，國際作家聯盟成員，西安太極城哲學創新研究院研究員，中華作家協會會員，天津市河西區作家協會會員，14歲開始注重思想創作...

”（《續高僧傳》卷十六，慧可傳，見《大正藏》卷50）這樣的記載當是屬實的，早期禪宗史在達摩傳法時，以四卷《楞伽經》印心該是真的，後來的一些說法也對此作了印證，比如，道宣曾講到，慧可的學生“那滿等師，常齎四卷《楞伽》，以為心要，隨說隨行”...

豔麗：來自天然礦植物的色彩石窟中的神像和壁畫幾乎是世界上最古老的佛教藝術品，開建年代比莫高窟還要久遠，形與色的藝術性可與印度阿旃陀石窟媲美...

學佛修行必備經典《楞伽經》學佛者很多人都知道，中國禪宗的初祖達摩祖師有傳燈印心的無上寶典就是《楞伽經》，是中國佛教中禪者修持如來禪、明心見性的主要經典依據...

觀察如幻等 於相不妄想這就說唯識了，三乘都說了，有性是對小乘說，有一切法沒有人我，無生是對《般若經》說一切法如夢，一切法都沒生起來，無生無滅...

道信（580-651），年十三（隋開皇十二年）入皖公山，謁僧璨，求解脫法門，侍奉九年，得衣法後，領徒眾到吉州，嘗勸道俗念摩訶般若，似已稍變重視《楞伽經》之風...

佛陀說，所謂的“法”，就是外道、凡夫和小乘行者由於虛妄分別而認為由真實的因緣所生的事物，這樣的“法”是應該要舍離的，因為這些都是有情分別出來的假相，有情認為實際存在的瓶等諸物實際上“本無有體”，修行人透過修止觀認識到諸法都是不存在的，就是舍...

”（《續高僧傳》卷十六，慧可傳，見《大正藏》卷50）這樣的記載當是屬實的，早期禪宗史在達摩傳法時，以四卷《楞伽經》印心該是真的，後來的一些說法也對此作了印證，比如，道宣曾講到，慧可的學生“那滿等師，常齎四卷《楞伽》，以為心要，隨說隨行”...

結果尹克西和瀟湘子互相猜忌，都想要獨吞九陽真經，最終兩敗俱傷而死，經書就一直留在白猿肚子裡，後被張無忌發現...

四卷本《楞伽經》把佛性與眾生心等一看待，強調“即心是佛”，同時又具有非有非無破執著般若性空理念，以此來對“如來藏”作闡釋更容易為人們所接受...

不應大塊難容我，已入深山尚畏人...

其實所謂的“五法”是指五種不同的修行層次：第一法是相，所說的“相”就是天地萬物所有的存在，在佛教中統稱為“相”，修行的目標就是消除“相”，也就是悟及“無相”...

《入楞伽經》：我若聽諸聲聞弟子肉為食者，我終不得口常讚歎修大慈悲行如實行者，亦不讚嘆尸陀林中頭陀行者，亦不讚嘆修行大乘住大乘者，亦不讚嘆不食肉者，我不自食，不聽他食，是故我勸修菩薩行嘆不食肉，勸觀眾生應如一子，云何唱言我聽食肉...

因為法如先在神秀之前死的，神秀死後，嵩山系的國師是道安（老安），道安（老安）死了之後，下一個接替他做國師的就是玄賾...

原本張君寶師徒在少林寺地位不高，但覺遠大師卻在整理書籍時發現了無名高僧在《楞伽經》夾縫中寫的《九陽真經》...

從《央崛摩羅經》的源頭到《楞伽經》和《密嚴經》的完備理論體系和實修體系，如來藏思想經歷了長期的演變過程，最終成為了中國內地佛教的基礎理論之一實修實證，早登佛國...

後出禹門遊化終達摩祖師 達摩，全稱菩提達摩，南天竺人，婆羅門種姓，自稱佛傳禪宗第二十八祖...