結合這裡所寫的意思，我們就不難理解，前面寫昭君的故國之思，不是指昭君眷戀漢宮，思念漢主，如作這樣分析，那是不符合王昭君主動要求去匈奴的思想實際， 也有背於王安石寫作《明妃曲》的真正意圖的...

我相信會有一些人說，王昭君剛剛入宮的時候，只要稍稍放下自尊，和大家一樣給足畫家好處，輕輕鬆鬆就能贏得美滿人生...

他晚期作品直追盛唐，但畢竟只是追盛唐，所以讀王安石的詩，“荊公體”雖好，也無法塵出李白、杜甫、王維等盛唐諸公，所以反而是他早期那些說理的作品，讀起來更有特色，而且獨樹一幟，思辨能力超強，特別是他的“一曲明妃天下驚”...

王安石從“明妃初出漢宮時”寫起，選材是得當的...

【東比巴與明妃騎虎出林】國王對民眾說：「我和賤民女子結合，已喪失自己原來的種姓，重登王位實在不如法...

於是後世文人便將“王明君”和“匈奴王妃”相結合，將王昭君稱為“王明妃”，簡稱“明妃”...

示長安君宋代：王安石少年離別意非輕，老去相逢亦愴情...

文徵明楷書《明妃曲》長卷在深厚的唐楷功夫當中，這件作品又能夠體現出其豐厚的學養，顯得蘊藉而回味無窮，這便是我們常說的“書卷氣”...

】劉長卿《王昭君歌》自矜嬌豔色，不顧丹青人...

莫說匈奴人是否遵守這種禮儀道德，就是中原古國的那些君主們，也從來沒有把兒女姻親真正當一回事...

因此，王安石才說“人生失意無南北”，東邊有坑，不代表西邊沒有坑...

“一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣”，昭君知道自己一旦離開故國，就再也不能歸來，卻依舊對於自己的故國忠心耿耿，她並不不入鄉隨俗，反而執著地“著盡漢宮衣”，就是為了表明自己那一顆赤誠的愛國之心，“寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛”，她渴望知道祖國...

漢元帝劉奭要按圖召見宮女，先派畫師給她們畫象，肯送錢給畫師的都畫得美些，王昭君因為自己長得很美，不肯送錢買囑，畫師毛延壽就故意把她畫醜，結果不得入選...

他晚期作品直追盛唐，但畢竟只是追盛唐，所以讀王安石的詩，“荊公體”雖好，也無法塵出李白、杜甫、王維等盛唐諸公，所以反而是他早期那些說理的作品，讀起來更有特色，而且獨樹一幟，思辨能力超強，特別是他的“一曲明妃天下驚”...

毛延壽是一位宮廷畫師，雖然水平高超，但是卻生性貪婪之人，這些宮女為了讓毛延壽將自己畫的美麗一些，便經常偷偷給畫師一些錢財，而王昭君生性傲嬌又家境貧寒，所以她從未賄賂過毛延壽，自然她的畫像也不是很美麗，漢元帝在眾多的畫像中自然也不會挑選相貌平...

司卡史德空行母生於印度西方酒市，成就前已近六旬，垂垂老實，養有三子三女，家徒四壁，一貧如洗，雖時有飢罐之憂，而不改慈悲之心，身雖不近佛事，而心已與道合...

後來宋神宗讀了這首詩，對講筵官說，司馬光做的王昭君那首古風很好，並舉出“宮門銅環雙獸面，回首何時復來見，自嗟不若住巫山，布袖蒿簪嫁鄉縣”那四句來，以為“讀之使人愴然”...

——《孔雀東南飛》鳳眉明眸，顧盼流離間皆是勾魂攝魄，玲瓏膩鼻，膚若白雪，朱唇一點更似雪中一點紅梅孤傲妖冶，簡直活脫脫一個從錦畫中走出的人間仙子...

不過王安石的《明妃曲》由於立意太獨特，也引發批評，甚至引發詩禍，“漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心‘’，在民族問題下，漢恩、胡恩這樣的話會帶來問題，很多人以此認定王安石是小人奸臣...

於是後世文人便將“王明君”和“匈奴王妃”相結合，將王昭君稱為“王明妃”，簡稱“明妃”...