而王國維的境界說強調要“不隔”，藝術形象具體，較為明確，強調“思無疆”“意無窮”，並將之作為境界說之本...

王昌齡的《出塞》，屈原的《湘夫人》，劉禹錫的《西塞山懷古》、《石頭城》，李賀的《雁門太守行》，杜牧的《過華清宮絕句》，南宋詩人葉紹翁《遊園不值》等等，都是由實境開拓出第二層審美想象空間的典範，創設了“實者逼肖，虛者自出”的虛實相生的美妙意境...

唐朝詩人王昌齡認為詩歌的審美境界可分為物境、情境、意境三種形態或層次，從而提出“詩有三境”，即：物境，側重於“物”，景物境遇...

它們均不是從邏輯理性出發，也不歸結到邏輯理性上來，所以其表達的不是語言本身，也不是語言背後的感覺、思想，而是一個有無限意味的語言空間，“空山”、“人語”、“森林”、“青苔”等等“物境”並非語言學上的“名”與“實”的對應，實乃是心與物的相合...