墨子的“兼愛”思想，是金庸筆下俠客精神的靈魂...

後世評價：“墨子是位思想鉅子，因為他自立門戶，創立了墨家學說...

三，墨家，用兼愛、非攻、無不利...

而戰國時期的墨家創始人墨子，曾經也是一個比較虔誠的儒家學派信徒，但是他在學習儒學之時，卻發現儒學與其個人平民身份，以及因此而產生的平民思想格格不入...

餘秋雨在《問學》中有一章提到過墨家思想在現世中國人行事方式上的投影...

孔子說到“愛”的時候，物件可以是物也可以是人...

或者用墨子的話說，“夫愛人者，人必從而愛之...

總的來說，墨子“兼愛”、“非攻”的主張，實際只是要求保持社會安定、避免出現激烈衝突的理論設想，至於社會政治體制要不要改革，並立的政權要不要統一和如何統一，是他想都沒想的問題，他心目中的社會政體仍然是西周那樣有天子、有分封各諸侯國的模式...

跟工匠精神有著相同遭遇的，還有墨子的“兼愛非攻”，早也已經被社會所淡忘了：人與人之間平等的相愛（兼愛），反對侵略戰爭（非攻），推崇節約、反對鋪張浪費（節用），重視繼承前人的文化財富（明鬼），掌握自然規律（天志）等...

【譯文】國家擁有賢良的人多了，那麼國家的統治就會堅實...

墨子說：“現在如國與國之間相互攻伐，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘害，君臣之間不相互施惠、效忠，父子之間不相互慈愛、孝敬，兄弟之間不相互融洽、協調，這就都是天下之害...

（《墨子·兼愛中《》）墨家是一個有領袖（鉅子）有學說有組織的學派，提倡強烈的社會實踐精神，將維護合理與道義看作是義不容辭的責任...

最後，複合工資為基礎的墨家經營管理模式，代表模式兼愛經營模式（被廣泛周知的阿米巴經營管理模式，認為經營既需要在思想哲學方面做工作，也需要在組織制度和財務規則上做工作，但其思想基礎是以佛家為思想基礎的稻盛和夫經營哲學），阿米巴模式與我們所主張...

或者用墨子的話說：“夫愛人者，人必從而愛之...

墨子認為，只要實行“兼愛”原則，社會就會“國不野戰、家不相篡、人不相賊”“君惠臣忠、父慈子孝、兄弟調和”“強不執弱、富不侮貧、貴不傲賤、奸不欺愚”...

墨子“節用”思想，有學者認為是受了《周易·節卦》的影響...

墨子認為社會動亂的原因就在於人們不能兼愛，人們只有透過“兼相愛，交相利”才能達到社會安定的狀態...

如果我們簡單想來，會覺得墨子主張的兼愛，比儒家主張的仁愛，具有更博大的胸懷，更了不起，更偉大...

自此，大批的手工業者和下層士人開始追隨墨子，逐步形成了自己的墨家學派，成為儒家的主要反對派...

”吃不飽又加油加醋添了些大字報上沒有寫上去的話，把個小腿疼說得腿也不疼了，挺挺挺挺就跑到社房裡去找楊小四...