一、明朝建立內閣制度明朝時期，雖然君權已經出現了一種畸形的發展，但是明朝皇帝依然掌握著國家的權力，他們擁有很大的權力，其中最主要的便是相權與皇權...

反而是讓教皇把自己牢牢抓住，讓全國人民都反對君主的一切政策，頓時亨利四世成為了孤立的個體，誰也想不到高高在上的國王會敗在教皇手中，當時他也意識到教權已經深深凌駕於君權，要想保住國王寶座只能臣服教皇...

王安石在神宗朝推行的熙寧變法，可說是宋代新起的政治文化之表現，不僅展現了士階層“天下為己任”的精神，也實踐了皇帝與士大夫“同治天下”的理念，皇帝與士大夫皆是為了實現共同的偉大目標，重建社會之秩序，盡其職責與本分，君與臣之間的關係也有了不同的...

——《史記·淮陰侯列傳》而在漢朝建立後，郡縣制的大規模推廣和漢景帝時的逐步削弱分封制影響，使得【漢朝政治神聖性的唯一合法性】變得越來越集中化，也就是中央集權達到一個封建體制的高峰...

二、東羅馬帝國拜占庭，伊斯坦布林教會為了共同反抗亞歷山大里亞教會，主動尋求西羅馬教會的幫助，“團結詔令”由此而來，平和的教會關係卻因為主教的選任再起爭執因為君權和教權的具體職能範圍沒有明確的劃分，為了擴大民眾對君主的崇拜和信仰，鞏固君權的統...

在中國的政治傳統中，君權和官僚制度的關係更是一部不斷摩擦、不斷調整的歷史...

宋太宗在宋太祖制定制度的基礎上，對於君權的集中可以說是更進一步，諸如進一步將樞密院的制令大權歸於皇帝，使兵權徹底掌握在皇帝手中...

而且也是年羹堯先違背君臣之道被革職之後，年世蘭的罪行才被皇后所徹查，最後被雍正帝貶為答應...

宋太宗在宋太祖制定制度的基礎上，對於君權的集中可以說是更進一步，諸如進一步將樞密院的制令大權歸於皇帝，使兵權徹底掌握在皇帝手中...

人君作為天神是的“臣”“奴”，臣代神君治理人間，奴代神主治理人間，才需要受“祭祀”“先知”這類神權代表作為“監軍”、“監工”制約，周以後人君即“天子”，子代父治理人間，那還輪到其他人多嘴，自此，中國歷史在維持的“君權神授”的法理不變之下，又...

而中國的宗教不具有影響皇帝權力的勢力，所以哪位皇帝甘心居於沒有實力的神權代表之下呢...

還要注意的一點是，懷特指出方案（a）和（b）的重量是一樣的，這要麼意味著（b）方案向前後延伸的範圍超過（a），要麼表明（b）將會擁有非常厚的穹甲傾斜段，對重型穿甲彈的防護效果要遠超出12英寸水線裝甲帶，甚至相比君權級的18英寸裝甲帶也不逞多...

最後總結來說，明太祖朱元璋這一生，武功開國是有目共睹，而對於制度上的改革，恐怕也是在歷代皇帝中屈指可數，可謂是事無鉅細，從中央朝廷的內部改革、再到地方官員的制度、最後透過裡甲制度使皇權最大範圍的下縣，簡直是面面俱到，是深刻影響了清朝，其制定...

一、唐朝建國時期，唐太宗對前朝滅亡進行總結，於是他擴大了諫官的權利範圍，並虛心納諫，“君臣之義”顯露雛形，為唐朝的繁榮打下基礎各朝各代被稱之為“明君”的君主、皇帝們皆會有這些個詞來形容，即“任人唯賢”“聽納諫言”“愛護百姓”“講究道義”等...

你看，董仲舒提“君權天授”，時代政治接受...

點選載入圖片雖然高宗，孝宗硬撐了兩朝，到了光宗趙惇這裡，歷史像是跟老趙家開了個大玩笑：太宗趙光義的八世孫又殺回朝堂，硬是靠著功名，爬上了宰相位子，這人叫趙汝愚...

2、相權代替部分君權，使得相權更加肆意破壞理性的臺諫上述已經提到了君主並不能時時刻刻保持政治敏感，所以君主部分的權力是由宰相實行的，也就是說相權的一部分權力包括了君權的部分權利...

在中國古代歷史上，門閥士族是由具有特殊地位的地主階級還有官僚士大夫所組成的政治集團，可以說是相當特殊的存在...