”面對爭議，王冬齡認為，“亂書”不是譁眾取寵，它打通中西、貫穿古今，融合了時尚元素，是從藝60多年的終極追求，是一種最好的公共藝術...

當然，我沒說王冬齡先生不是書法家，人家確實是著名的書法家，因為他除了寫亂書，也寫漢字書法，還寫得非常不錯...

王冬齡的書法，到目前為止，除了他接近傳統的書法作品之外，我認為取得藝術成功的地方沒有多少，至少，他的所謂“亂書”沒有什麼啟迪書法未來的可能性...

王冬齡1989年的作品有關王教授的未來的書法發展方向，前來助陣的中國美院院長高世名給予了很高的評價，他說：“中國書法欲超越古今之爭、中西之辯，需要在世界語境、時代現場中實現守常達變、以異現常，需要在中華文明的大脈絡中固本培元、返本開新...

王冬齡書法展開幕式再看王冬齡教授的現代書法，字與字重疊、交叉，滿紙都是密密麻麻的點與線，就像是橋洞下的塗鴉，都少讓人有“欺世”之感...

固然，有些人無法接受王冬齡所寫“亂書”，認為這是對傳統書法的玷汙，摒棄...

那麼最後的問題是，王冬齡這種“亂書”究竟值不值得推崇，筆者認為還是值得肯定的，只要他不亂了傳統書法的法度和規則，那麼作為一種新的書法藝術生命而存在，那麼這種創新是有意義的，至於能為多少人所接受又是另一回事了...

曾大師表示：“書法是一門博大精深的藝術，要讓所有人真正理解和認同，是不可能的，即使是圈子裡面的人也有不同的認識...

那些罵王冬齡、王鏞的人，不配跟我聊藝術喬志峰中國美院迴應教授超級狂草書法：王羲之都有人質疑呢...

田楷受批評，主要是它對傳統書法的理解深度不夠，儘管已經是優秀的傳統書法，但是由於久負盛名，被網友拿去與歷代名家相比，所以差距出來了，“險絕”不足，個性不突出...

在中國網刊發的一篇名為《書畫江湖18怪現象，有你的身影嗎》的文章中總結了叢生在書畫藝術界的諸多亂象，即“書畫江湖十八怪”，即第一怪：不比才藝比名氣...

《龍藏寺碑》字課《龍藏寺碑》題簽1995年2003年2004重陽2014年端午2018年清明感謝劉楊、黃幾對本次報道的支援【參考資料】王冬齡《王冬齡書法藝術60年文獻集》嚴善錞 王冬齡《關於的對話》管懷賓《王冬齡與現代書法的“當代性”建構》...

所謂“創新”，並不是寫得跟前人不一樣...

有網友給麓風軒留言說：蘇士澍主席敢於叫停沃興華的醜書展覽，為何“打醜”情緒高揚的孫曉雲主席卻對王冬齡“亂書”展覽無動於衷呢...

而範主席的書法之所以書卷氣不足，可能是他未能很好的傳承書法文化中的精髓，畢竟他的主業是畫家，書法只是副業，不可能像專業書法家那樣終日忙於臨帖...

雖然王冬齡與王庸、胡抗美等被人詬病為醜師代表人物，但個人認為他們並未完全越軌書道，與射墨大師郝巖等以行為藝術為主的書法有明顯區別，不能混為一談...

而王冬齡先生的“醜書”、“亂書”，就是這種“運動”元素融入傳統書法後的成果...

不過這這種讚美者畢竟難覓一二，自亂書混世這麼多年來，應該說人們對他的適應性會增強，但事實有點相反，認可的人不增反降，其原因到底是不是如他自己所說，因為別人不懂書法呢...

當破解了王冬齡亂草，自然覺得其書法還是蠻有意思的，給讀者製造了很大的難題，使人望而卻步...

關於藝術這個話題從來都是眾說紛紜的，藝術這個東西只能說：“仁者見仁智者見智”誰也說不準，所以便也引發了很多爭議，美院教授王冬齡可以說是書法界很引人爭議的一位老師，她年輕的時候在日本，美國等國家講學，深受國外文化的洗禮...