當然這個專門天梯絕不是什麼人都能隨隨便便地想上就上的，由於是“帝之下都”之神明所在，所以為“非夷羿莫能上岡之巖”，下界凡塵是無從窺測天機的（參見《探（35）：崑崙虛為天地之門天帝在人間都界之所在》）...

透過這些上古遺址可見，早期夏朝活動區域應該是在鄭州一帶，也就是說大禹活動範圍基本在這一帶，即便因為治水需要長途跋涉，估計也不會超出太多...

”據《左傳昭公二十九年》這意思就是相傳堯的本家陶唐氏有個後代叫劉累，曾經在豢龍氏那裡學習過馴服龍的本領，這個人在孔甲時還活在民間...

庶土交正，厎慎財賦，鹹則三壤成賦，中邦錫土、姓，祗臺德先，不距朕行”，說四海之內的氏族部落都歸附夏後，金水木火土谷六種物質皆受到治理，明晰各處田地的優劣，將其分入三等以決定賦納數量，使得賦納得其正而不偏頗，賜土、賜姓，根據方國部落與夏后氏關...

啟在僭取和反僭取部落聯盟酋領職位的鬥爭中成為勝利者、併成為“夏后帝啟”，建立了以姒姓家族為中心的世襲奴隸主階級專政國家——夏王朝，標誌著植根於民眾之中的部落聯盟管理機關向與民眾相對立的“公共權力”的深刻轉變...

孔甲大喜，讓人挖了龍池豢養鱷魚，在邊上搭了個臺子取名觀龍臺，每天在臺子上喝酒看鱷魚，幻想有一天騎著鱷魚上天入地，但鱷魚太小，想讓鱷魚長得快點，讓人到處抓野雞餵養鱷魚，孔甲看著鱷魚吃雞基本上一口一個，估計吃不飽，後來呢，就給鱷魚餵養羊肉，牛肉...

上曰層城，一名天庭，是為太帝所居”如此一來事件就十分清晰了：所謂夏後啟“上三賓於天”，正因為夏後開是開國之君，同時也是大巫師，所以才能乘龍直上崑崙三重天，最終到達了最上層的天庭，於此拜見天帝，求得神樂...

啟在僭取和反僭取部落聯盟酋領職位的鬥爭中成為勝利者、併成為“夏后帝啟”，建立了以姒姓家族為中心的世襲奴隸主階級專政國家——夏王朝，標誌著植根於民眾之中的部落聯盟管理機關向與民眾相對立的“公共權力”的深刻轉變...

《五子之歌》譯文3： 我們的祖先大禹曾經訓導子孫說，百姓是國家的根本，只有根本穩固了，國家才能安寧...

但這也無法說明劉累當時所飼養的龍，就是我們現在所說的神龍，畢竟古人在面對很多無法解釋或者難以描述的事物時，都常常會引入神明異獸來進行解釋，實際上很有可能就是一種普通但是長相奇特的生物罷了...

可以看出，泗水郡本身就是秦末鬥爭最為激烈、反秦的情緒也是最為厚重之地，而當秦亡了之後，秦始皇在泗水撈鼎失敗，這一事件便成為了秦朝“不得天命”最有說服力的證據，因此長期流傳於此地，也成為泗水流域普通百姓心中最難以忘記的集體記憶，所以畫面中龍齧...

可以看出，泗水郡本身就是秦末鬥爭最為激烈、反秦的情緒也是最為厚重之地，而當秦亡了之後，秦始皇在泗水撈鼎失敗，這一事件便成為了秦朝“不得天命”最有說服力的證據，因此長期流傳於此地，也成為泗水流域普通百姓心中最難以忘記的集體記憶，所以畫面中龍齧...

總之，濰坊市壽光縣邊線王城堡遺址附近與濰坊市青州市蘇埠屯大墓附近為夏朝“斟灌”氏族所在地及夏朝夏後相的都城“斟灌（帝丘）”...

太康病逝，羿擁立太康的四弟中康即位稱後（傀儡），羿仍然是夏後的實質統治者...