”老子生活的時代，老百姓常吃不飽，穿不暖，人只有在“虛其心”的時候才能無爭，而“實其腹”卻是出於人的生理本能，雖然佛教裡最高境界也是要求超越身體受感的束縛的，但我們並不能因此否定老子，因為老子寫這一章是想告訴統治階級應該怎麼做的，而不是對平...

故，“聖人之治，常使人無知”...

譯文：五色會讓人的眼睛盲了，五音會讓人的耳朵聾了，五味會讓人的嘴巴很舒爽，騎在馬上去打獵會令人心發狂，非常難得的珍貴的東西會讓人的行為有所妨礙...

人們用“眼耳鼻舌身意”這六根來感受世上“色聲香味觸法”，老子在這裡“五色、五音、無味、畋獵以及難得之貨”代表人們趨之若鶩的慾望...

人原本也只是一個陰陽俱全、身心一體的生物，但現代人最大的問題，就是馳騁於物欲之中醉生夢死而不求精神和心靈的安頓...

”老子這段深刻地提醒人們，過度的享受會造成身體的傷害，傷目、傷耳、傷口、傷心，影響人的行為，並提出人應該選擇怎樣的生活方式...

馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨”，這些東西都是在耗散你的有...

老子也表達過類似的思想，他認為人類社會最理想的時代是人們智識未開，私有觀念沒有發生的結繩記事的時期...

“不尚賢”，使老百姓無知於權力，“不貴難得之貨” ，使老百姓無知於財貨，“不見可欲”， 使老百姓無知於不勞而獲、奢侈淫亂的生活方式...

老子這裡想表達的意思是：尚賢、貴難得之貨、見可欲和吃飯一樣，每個人都要面對，只不過是，我們沒辦法不尚賢，沒辦法不貴難得之貨、沒辦法不見可欲，我們能做的只是如何尚賢，如何貴難得之貨，如何見可欲...

此章安爐立鼎底說話...

也就是大家常說的“在絕對利益面前，道德已經一文不值”，所以我們會喜歡和高僧大德們在一起，這樣可以證明我是有心之人...

不見可欲，使民心不亂不尚賢，使民不爭...

劉邦的手下有賢明的樊噲、張良等人，勸說劉邦：“難得之貨，令人行妨”，於是劉邦果斷放棄“難得之貨”，讓其原封不動，撤出城外駐紮，繼續為自己的理想抱負奮鬥...

第十九章 最佳版本關於版本的梳理，前面基本完成，主要是「爽」字要按轉註後的“痛快”含義去理解：五色令人目明，五味令人口爽，五音令人耳聾，馳騁田獵使人心發狂， 難得之貨使人行妨...

上邊的人重視這些難得之貨，下邊的人也會跟著去收藏、搶購...