《少年歌行》開篇名句看懂就是福分（下）

見緣起即見法什麼意思

第十九集：傳功授法

若見緣起便見法，若見法便見緣起

這句話的意思是：如果真的能夠體悟到緣起甚深的話，就是真的開悟了，真的見到法。如果真的開悟、真的見法，一定是要體悟到緣起甚深。

“緣起”是佛法的基本原理，而佛法的“因果律”是緣起的一個方面，沒有緣起的“因果律”是不能成立的。

“若見緣起便見法”中的“法”，可以用“無常法印”代入。

“若見法便見緣起”中的“法”，可以用“無我法印”代入。

此語出自《中阿含經》

第 廿 集：天下棋局

是亦彼也，彼亦是也，彼亦一是非，此亦一是非

這句話的意思是：事物的這一面也就是事物的那一面，事物的那一面也就是事物的這一面。事物的那一面同樣存在是與非，事物的這一面也同樣存在正與誤。

此語出自《莊子》

第廿一集：憑心而動

猶如蓮華不著水，亦如日月不住空

這句話的意思是：好像蓮花一樣，雖生長於水中，但花朵卻是離開了水而露出水面；又好像日月一樣，雖是懸掛在空中，但卻不住於虛空不動。

“猶如蓮花不著水，亦如日月不住空”，說明修行的人不能被世間的假象所迷惑，要放下一切執著，才能成就而得自在。

此語出自《普賢行願品》

第廿二集：九龍伏魔

外離一切相，名為無相，能離於相，則法體清淨

所說的無相，不是把它除掉。是即一切相，離一切相，名為無相。因為離相，離一切相就不會起心動念。對不對？即一切相，離一切執著、顛倒、妄想、分別。當體就空，法體就清淨了。

此語出自《六祖壇經》

第廿三集：由魔入佛

無上菩提，須得言下識自本心，見自本性，不生不滅

無上菩提什麼容貌呢？無上菩提須言下識自本心，見自本性，當下就能見到。那麼當下如何見呢？我們慢慢來，大師就給我們說出來了，我們如何見呢？前面就說出來了，若見本來真面目，挑燈日夜讀壇經。六祖說的話，句句都是告訴我們見性成佛。

不生不滅，於一切時中，念念自見。不生不滅就是自性，不生不滅就是見性。佛是不生不滅即入涅槃境界，入涅槃就是最高境界，就是見性成佛。什麼是不生不滅呢？不生不滅就是妄想不生，私心雜念不生，對一切境界心不動念，心不隨境界所轉。

我們每天從早晨到晚上，為人處事都有各種境界，不管在家庭、在單位、在社會，都有逆境和順境，都有好聽不好聽好看不好看的，這些境界都要經得起考驗，對這些境界都能如如不動。不滅是真心的作用不滅，妄心不生，真心不滅。

此語出自《六祖壇經》

第廿四集：了卻因果

但能無心，便是究竟，學道人若不直下無心，累劫修行，終不成道

此語出自《六祖壇經》

注：字面意思很好理解，要領悟實在有點難。才疏學淺，大家自己悟吧！

第廿五集：了卻因果

反著道之動，弱者道之用，天下萬物生於有，有生於無

這句話的意思是：迴圈往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生於看得見的有形質，有形質又產生於不可見的無形質。

此語出自《道德經》

第廿六集：天外飛槍

過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得

這句話的意思是：過去的心你得不到，現在的心你也得不到，未來的心你更是得不到。

這三種心，是指佛教中的第七識，及第六等識，這就是三心。

這三種心都是本心對外的執著，而外邊的東西，都不是屬於自己的東西。外邊的一切事物，本身也是無常壞爛的，所以你發起這三種心，便成為了妄想，若是妄想，那就什麼也不可能得到。

不單是你的意識不可得到，連所求之物也不可得到，對於不可得到的東西，你拼命想去求取，就成為了自己的煩惱與痛苦。心念是念念之間，就生而即滅的，你現在去找前一個念頭，已經沒有了，所以過去的心，現在的心，未來的心，就不可得到，

此語出自《金剛經》

全篇完

至此所有開篇名句全部解釋完了。在整個查詢資料的過程中，發現這些句子中隱隱有種力量，能使人心安定些。開始只是自己看不懂這些句想自己明白一下，沒想到各種經文實在是高深莫測，受益頗多。

希望看到的人，有緣去讀一讀經書的通篇原文。有些句子，放在原文中好理解一些。有位禪師說過，讀經開始不懂不用執著去懂，不停的讀，就會前文解後文，後文證前文。

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