《楞嚴經素解》：遺失人人本有光明的自性本心，無上珍寶
1。五體投地
【原文】爾時阿難，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：我是如來最小之弟，蒙佛慈愛，雖今出家，猶恃憍憐。所以多聞未得無漏。不能折伏娑毗羅咒。為彼所轉，溺於淫舍。當由不知真際所詣。惟願世尊，大慈哀愍，開示我等奢摩他路，令諸闡提。隳彌戾車。作是語已，五體投地，及諸大眾，傾渴翹佇，欽聞示誨。
【解釋】爾時阿難，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：我是如來最小之弟，蒙佛慈愛，雖今出家，猶恃憍憐。
這時候阿難心服口服了，在大眾當中，從坐席上起來，把右邊的肩膀露出來，右膝跪在地上，雙手合掌恭敬地對佛說：“我是如來最小的弟弟，也就是堂弟了，承蒙佛的慈愛，雖然現在隨你出家了，但是還自恃是哥哥，所以很嬌氣。”
所以多聞未得無漏。不能折伏娑毗羅咒。為彼所轉，溺於淫舍。
阿難又說道：“所以不太精進，一向都是多聞多識，只是聽聞了很多佛法，到處去學，並未內證無漏功夫。因為沒有很深的定力功夫，就不能折服摩登伽所謂的梵天神咒。被外道的魔咒所轉，沉溺於賣淫的骯髒地方，不能自拔。”什麼是無漏呢？六根如同城門，如果有物慾的賊漏進來，這就是有漏。物慾進來就會傷害君主之官，也就是心了。修行到能夠管住六根，不使得有一絲漏網，稱之為無漏，這是真功夫了。
當由不知真際所詣。惟願世尊，大慈哀愍，開示我等奢摩他路，令諸闡提。隳彌戾車。
阿難又說道：“之所以我容易被迷惑，我感覺應該是我不知道真心在什麼地方。但願世尊能夠大慈大悲，哀憐弟子，開示給我們方便法門，修定的法門。令那些信心不足的眾生，不至於墮入到那些不乾淨的地方放縱尋歡作樂。”
闡提，這是梵語，中文是信不具。對於佛法正法沒有信心，就不相信了。《道德經》中講，上士聞道勤而行之，中士聞道半信半疑，下士聞道大笑之，不小不足以為道。信不具應該算是下士了，雖然說是下士，但是自性本心跟佛並無差別，只是由於被塵垢覆蓋真心特別厚罷了。
彌戾車，這是梵語，中文是樂汙穢，很樂於沉溺於汙穢的場所，比如賣淫骯髒的地方。
作是語已，五體投地，及諸大眾，傾渴翹佇，欽聞示誨。
阿難講完以後，五體投地，阿難如此真的是心悅誠服了，也是真心悔過了。在場的弟子們，都在傾心渴望、翹首以望，都佇立在那裡，希望能夠聽到佛陀的教誨。由此可見，弟子們全部都是發自內心的了。
佛陀講到這裡七處徵心已經講完了。
2。合成一界
【原文】爾時世尊，從其面門，放種種光。其光晃耀，如百千日。普佛世界，六種震動。如是十方微塵國土，一時開現佛之威神，令諸世界合成一界。其世界中，所有一切諸大菩薩，皆住本國，合掌承聽。
【解釋】爾時世尊，從其面門，放種種光。
這時候世尊，從面門那裡，放出種種光。大家有沒有注意很多聖人的畫像，不僅僅是佛教的，背後都有一些光芒。如果已經修道水平很高，身體很通透，是可具備神通的，可以放光的。
其光晃耀，如百千日。普佛世界，六種震動。
這光亮很亮，很晃眼耀眼，如同百千個太陽一樣。實際上是心性之光，佛陀可以點量每個人心中的心燈。當今時代，又進入一個人類集體覺醒的大時代，如果有佛出世，就會大大提升人類集體意識，一人得道，雞犬升天。在所有佛世界，都為之所震動。前面也講了什麼是佛世界，一花一世界，一葉一菩提，一粒沙子也是一個佛世界。佛陀的心光，可以照亮所有世界的眾生。
這麼多的十方國土，如同微塵那麼多的國土，一時間都感受到佛的威力了。所謂國土、淨土，是我們每個人的心地，心田。心淨則是淨土。我們看到方丈的衣服一格格的圖案，這是表示福田，福田不在外，而是自己的心田。我們需要把心田的雜草清除乾淨就好了。佛陀放光，高頻覆蓋低頻，這個道場的能量場是很高的。把無量無邊的世界，合而為一個世界。《金剛經》中已經破了世界相。所謂世界，只是名世界罷了。古往今來，稱之為世，這是時間；東西南北、方圓長短等稱之為界，這是空間。雖然是很多個世界，但是萬物一體，天下是大同的。正所謂大同小異，這並無矛盾，在《莊子》一書中有精妙的論述。每一粒沙子都是一個世界，每個沙子都不一樣，所以說小異。可是這麼多世界本來是一體的，這是大同。佛陀的智慧，已經令很多的世界，合成一個世界了。這是一真法界。《金剛經》中講，一合相，就是這個道理。
其世界中，所有一切諸大菩薩，皆住本國，合掌承聽。
在這個一真法界當中，所有一切的大菩薩，都住在各自的國土當中，雙手合掌承受佛陀的意旨，恭恭敬敬地聆聽。每個菩薩的心都是一片淨土，特別奇怪，如果一個地方出現這麼一塊淨土，這麼純淨的心，就會覆蓋影響一大批人。
3。遺此本明
【原文】佛告阿難。一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬。皆由不知二種根本，錯亂修習。猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。云何二種。阿難，一者，無始生死根本。則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自者。二者，無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。
【解釋】佛告阿難。一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。
佛陀告訴阿難：“一切眾生，從無始累劫以來，都是在做種種顛倒的事情，所造的業，形成的種子，自然地生長傳承下來了。”佛說顛倒眾生，種種顛倒是很多很多的顛倒。張果老倒騎驢也是為了提醒眾生顛倒。比如股票投資，明明那麼簡單，低買高賣就好了，可是眾生老是顛倒操作，老是高買低賣，不斷地割肉。也就是無明的覆蓋，沒有智慧，就會顛倒了。所謂的業，是身口意，身體所行，嘴巴所說，心裡所想，這些都是造業，如同春蠶，綿綿密密，實在是作繭自縛了。如同所有的惡果，苦果，都在聚集，所以我們才會有那麼多的煩惱和痛苦。
諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬。皆由不知二種根本，錯亂修習。
佛陀又說道：“很多修行人之所以不能證得無上菩提，證得無上正等正覺，乃至變成了聲聞、緣覺，甚至淪落為外道，變成那些邪魔外道，天王魔王；乃至魔鬼眷屬。都是由於不知兩種根本的道理，所以造成錯亂修習。”哪兩種根本的道理呢？接下來佛陀馬上就會講到了。
猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。
佛陀又說道：“如果不懂得根本，錯亂修習，就好像是煮沙子一樣，如果要把沙子煮成白米飯，縱使經過塵世累劫，終究不能得到的。”
云何二種。阿難，一者，無始生死根本。則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自者。
佛陀又說道：“哪兩種根本呢？阿難，第一種根本是把攀緣心當作自性本心。無始以來生死輪迴，在苦海中無法超脫的根本，就是你和眾生們都錯把攀緣心當成了自性本心、當成了真心了，當成了自家的主人了。”六祖慧能大師講：不識本心，學法無益。
二者，無始菩提涅槃元清淨體。
佛陀又說道：“第二個根本是不識無始以來你本有的菩提心、不懂涅槃所證得的無上正等正覺、不懂自性本心本來就是清淨的。”六祖講，不識本心，學法無益。涅槃、無上正等正覺，這是等同的，也就是徹底解脫的境界了。
佛陀又說道：“則你的能夠識別一切的真心，本來就光明朗照，遇見外事外物來照，能夠生出諸緣，各種影像。正是因為外緣遺留東西在心鏡上，所以造成眾生本心上不斷粘著，遺失了本來光明的本心。雖然本心朗照，終日都在，可是眾生卻看不見，見不到罷了。如此心就險區了，枉曲了，而不是直心。就會墮入到六道輪迴當中，不能解脫了。”萬法唯心造，事物本來為心所造！
