曾國藩家書感思錄：去乖巧之習，守誠拙之道

原文摘錄：

【咸豐七年十二月初六日 致沅浦弟書 】

凡人以偽來，我以誠往，久之則偽者亦共趨於誠矣。

【咸豐八年戊午正月初四日 致沅浦弟書 】

弟書自謂是篤實一路人。吾自信亦篤實人，只為閱歷世途、飽更事變，略參些機權作用，把自家學壞了。實則作用萬不如人，徒惹人笑，教人懷憾，何益之有？近日憂居猛省，一味向平實處用心，將自家篤實的本質還我真面，復我固有。賢弟此刻在外，亦急須將篤實復還，萬不可走入機巧一路，日趨日下也。縱人以巧詐來，我仍以渾含應之，以誠愚應之。久之，則人之意也消。若鉤心鬥角，相迎相距，則報復無已時耳。

【同治元年九月十一日 致沅浦弟書 】

人人有務外取巧之習，無反己守拙之道，或流於和、張之門徑而不自覺，不可不深思，不可不猛省。真美人不甚爭珠翠，真書家不甚爭筆墨。

【同治元年九月二十日 致沅浦弟書 】

凡兵勇須有寧拙毋巧、寧故毋新之意，而後可以持久。

背景淺析：

曾國藩一生奉行“拙誠”二字，早年在京師做翰林深究程朱理學，就服膺“誠者物之終始，不誠無物”的古訓；中年建湘軍平太平天國之亂，帶兵講究“結硬寨、打呆仗”，從不憑奇謀詭計，只憑堅忍踏實，死磕到底；晚年辦洋務，又主張以誠待洋人。

天津教案後期，李鴻章來天津代替曾國藩，曾國藩問李鴻章今後打算如何跟洋人交涉，李說：“門生也沒有打什麼主意。我想與洋人交涉，不管什麼，我只同他打痞子腔。”，曾國藩不以為然，告誡他說：“依我看來，還是用一個誠字。誠能動物，我想洋人亦同此人情。聖人言忠信可行於蠻貊，這斷不會有錯的。我現在既沒有實在力量，盡你如何虛強造作，他是看得明明白白，都是不中用的。不如老老實實，推誠相見，與他平情說理，雖不能佔到便宜，也或不至過於吃虧。無論如何，我的信用身份，總是站得住的。腳踏實地，蹉跌亦不至過遠，想來比痞子腔總靠得住一點兒。”。對洋人“以誠相待”的人，這一高度，恐怕今天還有許多中國人仍然沒有達到。

曾國藩說：天下之至拙，能勝天下之至巧。凡辦一事，必有許多艱難波折，吾輩總以誠心求之，虛心處之。心誠則志專而氣足，千磨百折，而不改其常度，終有順理成章之一日。心虛則不動客氣，不挾私見，終可為人共亮。寧拙毋巧，可以持久。

涓滴積累，水滴石穿，曾國藩追求的是紮實徹底，一步一個腳印。人以偽來，我以誠往，不玩心眼。他在《送郭筠仙南歸序》中這樣說：“君子……赴勢甚鈍，取道甚迂，德不苟成，業不苟名，艱難錯迕，遲久而後進。銖而積，寸而累，既其純熟，則聖人之徒。”

感思錄：

第一：朱熹老夫子說：“今之學者，本是困知、勉行底資質，卻要學他生知、安行底工夫。便是生知、安行底資質，亦用下困知、勉行工夫，況是困知、勉行底資質！” ，佛家說：“比丘常帶三分呆” ，俗話又說：“大成若缺，大智若愚，大巧若拙。人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ”。能夠識得自己的笨，承認自己的笨是有好處的。因為笨拙的人沒有智力資本，因此比別人更虛心，更肯付出；笨拙的人從小接受挫折教育多，因此“逆商”也比較高，抗打擊能力特別強；笨拙的人不懂取巧，不走捷徑，遇到問題只知硬鑽過去，因此做事不留死角。

第二：曾國藩說：“馭將之道，最貴推誠，不貴權術。”，可是看看現實的工作生活中，人人都在講權術套路，美其名曰情商，領導力。我時常也有這種疑問，一個公司當中，大家的智力水平其實也都差不多，為什麼那些所謂的領導，總是透過各種幼稚的手段展現他領導的藝術，難道真的以為大家都看不懂？ 如果三個月不發工資，那看看你的領導能力有多藝術！

第三：現如今，凡事都講究走捷徑，彎道超車，寬闊的大道不走，小徑小路上擠的要死。遇到事情總想出絕招，一招致命，結果憋了半天，啥招都沒有。走正道的被嘲笑迂腐，傳統，沒有創新思維，彎道超車的往往導致彎道翻車。萬事萬物皆有其道，這道就是規律，真正的成功是在平凡的道路上付出不平凡的努力。古人云：“行客以大道為迂，別尋捷徑。或陷泥淖，或入荊榛，或歧路不知所從，往往尋大路者，反行在前。故務小巧者多大拙，好小利者多大害。不如順理直行，步步著實。得則不勞，失亦於心無愧。”