為書法發展做出貢獻的陝西人
漢字的形成，經歷了很長的歷史時期。今天發現的與原始漢字有關的資料，主要是原始社會時期，先民在陶器或者骨器等上面刻畫的符號。比如河南賈湖遺址發現的“賈湖刻符”，距今已有8000多年；陝西西安半坡遺址發現的“半坡陶符”，距今6000多年的歷史，雖然數量不多，但這或許就是漢字最早的雛形。
半坡陶文
到了距今4000多年前的黃帝時期，關中人倉頡在總結前人符號的基礎上，創造了象形字、指示字，會意字。象形字就是甲骨文之祖。 到了夏商之際，形成了完整的文字體系。目前為學術界公認的中國最早的古漢字資料，是商代中後期的甲骨文和金文。
倉頡造字
嚴格地講，只有到了甲骨文，才稱得上是書法。因為甲骨文已具備了中國書法的三個基本要素：用筆，結字，章法。而此前的圖畫符號並不全有這三種要素。
甲骨文
從商代後期到秦統一中國的這個時期，漢字演變的總趨勢是由繁到簡。這種演變具體反映在字型和字形的嬗變之中。西周晚期金文趨向線條化，戰國時代民間草篆向古隸的發展，都淡化了文字的象形屬性。書法的藝術性卻隨著書體的嬗變而愈加豐富起來。
金文
春秋戰國時期，各國的文字差異很大，這就造成了經濟文化發展的一大障礙。秦統一全國後，丞相李斯主持統一全國文字，使之整齊劃一，這在中國文化史上是一偉大功績。統一後的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡而來。
秦李斯小篆《泰山刻石》
秦代是漢字繼承和創新發展的變革期，當時的書體就有大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書八種。隸書的出現是漢字書寫的一大進步，是書法史上的一次革命。而把篆書改革為隸書的就是關中人程邈。
程邈
程邈，字元岑，秦內史下邽（今陝西渭南北）人。程邈是秦朝的一個小官，因耿直的性格得罪了秦始皇，被關在了雲陽的監獄。在監獄無所事事，度日如年。當時秦朝官方通用文字是小篆，而小篆繁瑣的書寫嚴重影響了當時公務的效率。
秦隸《裡耶秦簡》
程邈曾甚為獄吏，深知小篆難以適應高效的公務，於是在監獄中無事可幹的程邈一心贊言字型結構，研究起了文字。他把流傳於民間的各種書體蒐集在一起，潛心研究，一個一個加以改進，把大篆的圓轉改變為方折，同時刪繁就簡，去粗取精，逐步加工整理。用了十年的時間，終於創造出了書寫便利、又易於辨認的三千個隸書來。
秦隸
他把這一成果呈獻給始皇帝，始皇帝看了程邈整理的文字，非常高興，不僅免了程邈的罪，還讓他出來做官，提升為御史。由於程邈的官職很小，屬於“隸”，所以人們就把他編纂整理的文字叫隸書。後世為了和漢朝的隸書區別開來，就稱之為秦隸。
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秦隸的出現，是我國文字史乃至書法史上的一次重大變革。從此，我國文字告別了延續三千多年的古文字而開端了今文字，在形體上逐漸由圖形變為筆畫，象形變為象徵，複雜變為簡單，在造字原則上則從表形、表意到形聲，字型結構也不再有古文字那種象形的含義，而完全符號化。
陳遵
西漢時期，陝西杜陵縣（今西安）人陳遵，善於書法，創造了“芝莢篆”，又稱“芝英篆”。，它的另一個稱謂是“靈芝草”。相傳陳遵看到宮殿外面生長的靈芝草，靈感突然來襲，仿照靈芝草的形狀，創立了這種末端分岔的篆書。
芝英篆
陳遵好酒。而且能喝酒，愛喝酒。喝得聳人聽聞，喝得驚天動地。“每大飲，賓客滿堂，輒關門，取客車轄投井中，雖有急，終不得去。”所謂“轄”，就是馬車車軸上用來固定車輪的小鐵棍，如果沒有這根小鐵棍，馬車跑不了多遠，輪子就會從車軸上脫落，馬車就會散架。這就是著名的典故“陳遵投轄”，比喻好客，另一個成語“孟公投轄”也是說的陳遵，陳遵字孟公，一個意思。
車轄
陳遵是個很有才的人，他曾經招來十個書吏，自己一邊處理公務，一邊口述信件，一會兒工夫，上百封信就寫好了。分心二用，倚馬可待。他在書法上的造詣非常深，他寫給別人的書信，都被精心的收藏起來。
篆書千字文
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陳遵被官場中的人看不慣，無非就是有些放浪形骸，陳遵覺得隨心所欲才能得到真正的快樂。特立獨行的真性情，這樣的人很難得。王莽篡位後，天下大亂，陳遵滯留在朔方，在酒醉中被叛軍殺死。
清乾隆年間規定：和碩親王和世子的官印，印文用芝英篆，以顯示印章的等級。
清和碩親王印
東漢時期，京兆杜陵（今陝西西安）人杜操，字伯度。御史大夫杜延年之曾孫。魏晉時期因避曹操名諱，後世改稱杜度。
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杜度以善章草而著名。章草是早期的草書，是隸書的草寫，由草隸發展而成的一種字型。相傳為漢元帝時的仕遊所創作，因朝廷奏章用它，所以叫章草。
杜操
杜操幼年時對蠍子很感興趣。後來杜操做了官，每天批閱大量公文，日久天長就覺得應該有一種速寫體字。特別在緊急情況下，前方不斷送來告急文書，就不能一筆一畫、工整不苟了。一天，他腦海中出現了蠍子爬行時翹尾巴的形像，於是他便創造了簡便易寫，銀鉤蠍尾的章草體。
章草
杜操不是章草的創造者，但卻是漢代章草書法家第一人。杜操堪稱漢代文人草書流派的開山者。他的章草是以“瘦硬”為其風格特徵，這種“瘦硬”的書風后來被張芝所繼承，並對魏晉南北朝的書風產生了很大影響。
曹喜
和杜操同一時代的曹喜，是是扶風平陵（今陝西咸陽東北）人。他擅長小篆，在李斯小篆的筆法中添入了六國古文的懸針垂露之法。技法的改變導致風格的形成，因而對當時及後世的篆書頗有影響。形成了獨特的篆書風格流派。後世稱之為“懸針法”、“垂露篆”。後世的邯鄲淳可視為其流派的延伸，是在曹喜基礎上的進一步發展，並再傳韋誕和衛凱，而且一直影響到魏晉南北朝的碑刻篆書。
垂露篆
東漢的這一時期書法大家雲集，在敦煌一帶，由於名士們的雲集，也產生了一大批草書名家，京兆長陵（今陝西咸陽）人趙襲就是其中之一。
趙襲
趙襲，字元嗣，為敦煌太守，為當時的書法名家，擅長章草。草書名家還有張越、羅暉、張芝等。而張芝被稱為“草聖”。
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從漢字書法的發展上看，魏晉是完成書體演變的承上啟下的重要歷史階段。是篆隸真行草各種書體逐步完善的一個時期。漢隸定型化了迄今為止的方塊漢字的基本形態。隸書產生、發展、成熟的過程就孕育著真書（楷書），而行草書幾乎是在隸書產生的同時就已經萌芽了。真書、行書、草書的定型是在魏晉二百年間。它們的定型、美化無疑是漢字書法史上的又一巨大變革。
韋誕草書
曹魏時期京兆（今陝西西安）人韋誕的書法造詣頗深，他師法章草大家張芝，也研習曹喜一脈邯鄲淳的書法，擅長各種書體，尤其精通題署匾額。韋誕的書法特點是如龍盤虎踞、劍拔弩張。韋誕還是一位制墨大家。
韋誕草書
魏明帝青龍年間，洛陽、許昌、鄴三都，宮殿，亭觀剛剛落成。明帝傳下詔書，命令韋誕題署匾額，做為永久的法度。發給他御用的筆墨，他都不使用。並啟奏明帝說：“蔡邕認為自己能書，兼收李斯、曹喜的書法精妙，不是細絹不隨便下筆。這就是想做好一件事，必須先準備好做這件事情的用品、工具。如果發給我張芝制的筆，左伯制的紙，和臣下自己制的墨，再加上臣下握筆的手，我就可以姿意書寫一丈那麼大的字，也可以在方寸小的地方寫下千言小字。然而寫出的文字的精妙程度，完全可以跟索靖相比美。”
韋誕題字
魏明帝曾修建了一座凌雲閣，非常高峻。“凌雲閣”三字榜（匾額）決定由著名書法家韋誕書寫。可是，由於工人的疏忽，字還沒有寫上，就把匾釘上去了。只好讓韋誕站進一個筐裡，用轆轤把他拉上去，在空中書寫。匾額離地有二十五丈高。韋誕非常害怕，筐被慢慢拉上去了，越高，晃得越厲害，韋誕戰戰兢兢地寫完，被放了下來。大家全都驚呆了。上去的時候，韋誕的頭髮鬍鬚都是黑的，下來以後，全都變白了。據說他後來立了一條家規，後世子孫都不允許練習榜書。
魏碑
南北朝時期的書法進入北碑南帖時代。此時書法以魏碑最勝。魏碑，是北魏以及與北魏書風相近的南北朝碑誌石刻書法的泛稱，是漢代隸書向唐代楷書發展的過渡時期書法。
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唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達到了中國封建文化的最高峰，可謂“書至初唐而極盛。”唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書法作品。
楷書、行書、草書發展到唐代都跨入了一個新的境地，時代特點十分突出，對後代的影響遠遠超過了以前任何一個時代。
唐代書法
整個唐代書法，對前代既有繼承又有革新。初唐書法家有虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷、陸柬之等，此後具有創造性的還有李邕、張旭、顏真卿、柳公權、釋懷素、鍾紹京、孫過庭等。其中的顏真卿和柳公權就是關中人。
顏真卿
顏真卿是京兆萬年（今陝西西安）人，顏真卿書法精妙，擅長行書、楷書。初學褚遂良，後師從張旭，得其筆法。其正楷端莊雄偉，行書氣勢遒勁，創“顏體”楷書，對後世影響很大。其楷書結構方正茂密，筆畫橫輕豎重，筆力雄強圓厚，氣勢莊嚴雄渾。
顏真卿《祭侄文稿》
顏真卿家族是書法世家。自南朝以後，顏真卿祖上多以草隸篆楷為時人所稱道。在顏真卿的同輩之中，如顏曜卿、顏旭卿等也在書學上造詣精湛，工草隸篆籀。
殷氏世家也多出書學名家。顏氏與殷氏兩世家數世聯姻，兩家書學得以匯流合壁。顏真卿的父親、伯父少孤，養育於當時“以能書為天下宗”的舅父殷仲容家，蒙教筆法。顏真卿從小也由母親殷夫人親加訓導，攝取了殷家書法的營養。
《爭座位帖》
顏真卿傳世作品以楷書、行書最多。行書代表作主要是《祭侄稿》和《爭座位帖》。《祭侄稿》現藏於臺北故宮博物院，《爭座位帖》今存西安碑林博物館。
柳公權
柳公權是京兆華原（今陝西銅川耀州區）人，他是楷書書體的總結者和創新家，他在研究和繼承鍾繇、王羲之等人楷書風格的基礎上，遍閱近代書法，學習顏真卿，溶匯自己新意，自創獨樹一幟的“柳體”楷書。
他的字取勻衡瘦硬，追魏碑斬釘截鐵勢，點畫爽利挺秀，骨力遒勁，結體嚴緊。“書貴瘦硬方通神”他的楷書，較之顏體，則稍均勻瘦硬，故有“顏筋柳骨”之稱。
《蒙詔帖》
傳世碑刻有《金剛經刻石》《玄秘塔碑》《馮宿碑》等，行、草書有《伏審帖》《十六日帖》《辱向帖》等。另有墨跡《蒙詔帖》《王獻之送梨帖跋》傳世。
柳公權跋王獻之《送梨帖》
今天人們學書法入門，依然首選唐代顏、柳、歐、褚、虞等書法家，特別是柳公權所建立的一整套楷書的規範，如今仍然是人們學習的榜樣。柳公權在書法藝術的改革和發展中，做出了突出的貢獻，為唐代書法發展進行總結，也為整個楷書的發展奠定了基礎。
五代時期，書法藝術雖承唐末之餘續，但因兵火戰亂的影響，形成了凋落衰敗的總趨向。五代之際，在書法上值得稱道的，當推楊凝式。他的書法在書道衰微的五代，可謂中流砥柱。
楊凝式
楊凝式，字景度，號虛白，華州華陰（今陝西華陰）人。唐末五代時期宰相、書法家，門下侍郎楊涉之子。
相傳，楊凝式年輕的時候管不住嘴，看到什麼不合意的就噴，由此得罪了朱溫，差點被殺頭。為了避免禍及家族，他不得不裝瘋賣傻，以至於整個洛陽的人都把他當成“楊瘋子”。
楊凝式書法
“楊瘋子”只是他的外表，他本人是一個聰明絕頂、才華橫溢，又擅長詩歌、書法的人。中國書法自二王“完法”之後，從羊欣、王僧虔、智永到虞世南、張旭、韓滉、顏真卿、懷素、楊凝式，一脈相承；爾後的“宋四家”則是在楊凝式的基礎上不斷拓展、展現個人特點。
楊凝式書法
楊凝式初學歐陽詢、顏真卿，後來又效仿魏晉“二王”古法，推陳出新。他的字往往用筆奇逸奔放，卻又似閒庭信步。他喜好書法，但是不喜歡尺牘，總是在牆壁上題字。他在洛陽的數十年裡，兩百多個寺廟的牆壁上都有他的題字。很多寺廟為了得到他的題字，專門擴建廟舍，留下白牆，以供其書寫。每次楊凝式題字的時候，都有一大群人圍觀、鼓掌，成為當時的一大特色文化。
《韭花帖》
楊凝式最出名的作品則是一封信札，名為《韭花帖》。夏日午後，楊凝式午睡醒來，得知朋友饋贈韭花，味道可口，老楊開懷不已，於是寫了一封感謝信。
《韭花帖》介於楷書和行書之間，含蓄內斂，清秀灑脫，氣脈貫通，頗有文氣，深得王羲之《蘭亭集序》的筆意和神韻，字帖內容則輕鬆活潑，妙趣橫生。
《韭花帖》
後世書法家認為，在筆法和神意方面，《韭花帖》是最接近《蘭亭集序》的書法作品，而在字型結構和佈局方面甚至超過王羲之，人們將其列為“天下第五行書”。《韭花帖》原作完好地流傳到了今天，現存北京故宮博物院。
楊凝式的書法藝術是在唐、宋兩代的書法藝術高峰之間架起了一座橋樑。
薛紹彭《晴和貼》
薛紹彭，北宋時期長安（今陝西西安）人，字道祖，號翠微居士。薛紹彭工楷、行、草書，尤其擅長行草，師法晉唐，取法王羲之、王獻之較多，歷來書家對其評價甚高。
薛紹彭的書法傳統功力深厚，含蓄雅正，法度森嚴，採取了較多的古法，但不拘泥於古法，與同時代的米芾齊名，米芾嘗言：“薛紹彭與餘，以書畫情好相同，嘗見有問，餘戲答以詩曰：“世言米薛或薛米，猶如兄弟或弟兄。”人稱“米薛”。
薛紹彭《危塗帖》
薛紹彭傳世書跡有《雲頂山詩卷》、《左綿帖》、《上清連年帖》、《通泉帖》、《昨日帖》等。其中《雲頂山詩卷》現藏臺北故宮博物院，由四帖所組成，含《雲頂山詩》、《上清帖》等。
中國的書法主要由碑和貼兩大主要系統構成，在中國書法史上，碑帖兩派各顯其能，但清以前帖學占主導地位，這一地位是由王羲之確立的，他是帖學書法藝術最偉大的創者和奠基人。自清以來，碑學得到了前所未有的推崇。
薛紹彭書法
民國時期，于右任的出現，使得碑帖之融合由此成為一種歷史的必然選擇。雖然後世仍有堅持碑帖分立觀點者，但非碑非帖或亦碑亦帖的書法探求日益成為主流。于右任書法的根本意義，也正在於此。
于右任，原名伯循，字右任，以字行，號騷心、大風、剝果、髯翁等，晚號太平老人，陝西三原人。他一生致力於碑學書法研習。他是現代書法史上一位里程碑式的書法大家。
于右任
于右任雖然長期研習北碑，但與前代碑派書家不同的是，他形成了非碑非帖又亦碑亦帖的獨特審美特點。用筆的腴潤簡直，結體的扁宕松闊，點畫的勁健坦蕩，整體氣韻的磊落真率自然大方。于右任是有清以來碑帖融合最為成功的典範，一代書風的開拓者。
于右任書法
于右任草書是懷素小草的繼承和強化，他解決了小草的碑化問題。為碑學開創出一個新境界，為後人開拓了一條新途徑，使後來的習碑者避免了許多盲目的探索，為二十世紀碑派書法大師。
于右任書法
于右任主張“學書法不可不取法古人，亦不可拘泥於古人，致力“碑楷行書化”和“行草書北碑化”的探求。他傾其大半生的心血致力於標準草書的研究與推廣，用他自己的話說，就是“為過去草書作一總結帳”，這是他中年直到老年最大的使命和心願。
于右任書法
到了當代，關中先後湧現出甲古文嶽星，大篆劉自犢，小篆程克剛，楷書餘自模，行書衛俊秀，宮保成，陳少默，雷珍民、吳三大、鍾明善、茹桂、薛鑄、李成海、方勝、劉廣經、劉自櫝、劉浩然、邱星等一大批書法領域有所成就者，他們在繼承前人的基礎上，繼續著書法的創新和推進。
