他一人撐起五代書法史，不經意寫下60餘字，成“天下第五行書”

在中國書法史上，楊凝式是一位天才。楊凝式出於隋朝功臣楊素的名門，其父在唐昭宗時官至宰相。由於楊凝式博學，聲名冠於當時，唐昭宗起任秘書郎直吏館。唐滅後又出任五代的各個王朝。

據史書記載，楊凝式“形貌寢陋”，但神思飄逸，富有才華，尤其是在文藝上才能卓著，極受同輩的推崇。梁開平年間（907—910年），楊凝式官殿中侍御史、禮部員外郎，後因梁大臣趙光允重其才，改集賢殿直學士為考功員外郎。

唐同光初年（924年），授予知制誥，後藉故辭。明宗即位拜為中書舍人，又藉故拒絕朝參。清泰元年改任兵部侍郎。唐亡，後晉起而代之。後晉天福初年任太子賓客，後至禮部尚書。開運年間，楊凝式出任太子太傅。漢乾祐中任少傅少師。自此書史稱其為“楊少師”。

楊凝式放蕩不羈，佯狂避世，仍獲高官。他居住在洛陽時，常遊覽佛道祠觀，遇到山水勝蹟，便吟詠詩詞；遇到斷壁殘垣，便提筆揮毫，以至於洛陽的兩百多所寺觀，被他題寫過幾遍。

楊凝式是奇人，被當時的人看成“瘋子”。但他以其獨特的心態，神奇的書法，獨立五代，承繼三唐，成為一時之傑出者。五代之季，時間短祚，干戈繁多，正是有了楊凝式，書法史便沒有斷檔。有史學家認為，楊凝式一人撐起了這一時期的書法，也不算是誑語。

據傳，楊凝式“素不喜尺牘”，只是偶爾為之。然而，正是這尺牘，成了楊凝式的傳世墨跡。《韭花帖》是楊凝式的一信札，全文僅60餘字。信中所述他午睡醒來，腹味舒適，恰逢人饋贈韭花所作食品，非常可口，執筆以示謝意。真乃閒適也，故書來蕭散、清淡、輕鬆，良辰、美景、賞心、樂事，“四美具至”。恰似王羲之《蘭亭序》中所云“怏然自足，不知老之將至。”

《韭花帖》筆墨含蓄，筆意姍姍，開啟了宋人“尚意”書風之先河。宋四家之首蘇軾講到，自己的書法刻意的時候像蔡襄，得意的時候像楊凝式。可見楊凝式的書法在蘇軾眼中意境之高。《韭花帖》被後世推崇備至，列為《蘭亭序》《祭侄文稿》《寒食帖》《伯遠帖》後的“天下第五行書”。

楊凝式的《神仙起居法》與《韭花帖》相異迥，因內容是神仙的日常飲食起居養生之法，五言十二句，故透出的是楊凝式生活中起塵絕俗之閒情。日本神田博士推想《神仙起居法》是道教的重要秘訣。他說：“華陽之地曾與道教關係密切，所謂焦上人看來一定是這個地方的道士。”

楊凝式的《夏熱帖》和《廬鴻草堂十志圖跋》，我們似乎能看出顏真卿的影子來。《邵氏聞見錄》記載楊凝式的書法是自顏、柳入手，上追二王的；董其昌也說，顏柳之後筆法大亂，唯獨楊凝式筆勢雄傑。

從《夏熱帖》《盧鴻草堂十志圖跋》這兩札的書風看，更多的是表現對顏真卿書法的繼承和發展。點畫左右開張，錯落有致，穠纖相間，前呼後應，但如細細品味，仍能從中悟到《韭花帖》的疏散，《神仙起居法》雅逸的風神。

宋代的黃庭堅認為，500年間書家，王羲之、王獻之父子之後，惟顏魯公和楊凝式二人。但顏真卿的字因為寫的人太多，開始變得俗氣，只有楊少師的書法耐品味。想要通曉楊少師的書法，需要有九方皋相馬的功夫。可見黃庭堅對楊凝式書法的推崇，也可看出楊凝式書法的深奧。

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