宅的最高境界，不但改變自我，還可以改變世界

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#我，無條件寫作#

“冬日的陽光慵懶的照射在窗臺上，

窗臺上2盆綠植的148片葉子在陽光下微微發亮。

一陣微風吹過，

掉落在窗外2個小時的那片落葉，打著旋兒落在距離我4米的地面上……

我拿起筆，

寫下了今天的第一個字。“——《宅》

在這個春節假期裡，不論喜不喜歡宅在家的人，都多多少少體會到了做一個資深宅男宅女的感覺是什麼樣的。在網際網路如此發達的今天，宅在家裡有電視，有網路，有遊戲，有社交媒體……可以說除了要出門買菜購物，宅在家裡也可以完成絕大部分的工作、社交。

但是，”宅“這個字，並不意味著荒廢人士，宅的最高境界不僅僅是改變了自己，還可以改變整個世界。

王陽明在三十七歲以前，追求的是如何成為”聖人“。

但是在官職被一貶到底，在貴州的窮鄉僻壤龍場，當地瘴氣橫行，生存環境惡劣，和當地少數民族語言也不通，還要時時刻刻擔心面臨劉瑾的生死追殺……

王陽明在這樣的局面下，開始端坐在石墩上反省自身，在裡面反省，反正就在各種艱難困苦的情勢之下，王陽明“

日夜端居澄默，以求靜一。”

不知道過了多久，跟隨的僕人們也都生病，沮喪，擔心中，王陽明在這樣的情況下，某一晚上突然頓悟。

據《王陽明全集·卷三十三·年譜一

》

記載，

因念：“聖人處此，更有何道？”忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人語之者，不覺呼躍，從者皆驚。始知聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。

根據小說家馮夢龍的說法，王陽明龍場悟道有了更加傳奇的說法。

王陽明當時給自己打造了一個石頭棺材，每日躺在其中思考，有一天，日有所思夜有所夢，夢到孟子親自來給王陽明講解良知。在聽到孟子的解釋後，王陽明一下子頓悟，夢中大聲高呼，都驚動了僕人，這才明白，之前自己所追求的就在心中，自己就是聖人！

忽一夕夢謁孟夫子。孟夫子下階迎之。先生鞠躬請教。孟夫子為講良知一章。千言萬語指證親切，夢中不覺叫呼。僕從伴睡者俱驚醒。自是胸中始豁然大悟。

嘆曰：“聖賢左右逢源，只取用此良知二字。所謂格物，格此者也。所謂致知，致此者也。不思而得，得甚麼。不勉而中，中甚麼。總不出此良知而已。惟其為良知。所以得不繇思，中不繇勉。若捨本性自然之知，而紛逐於聞見，縱然想得著，做得來，亦如取水於支流，終未達於江海。不過一事一物之知，而非原原本本之知。試之變化，終有窒礙。不繇我做主。必如孔子從心不踰矩，方是良知滿用。故曰：無入而不自得焉。如是又何有窮通榮辱死生之見，得以參其間哉。”於是嘿記五經，以自證其旨，無不吻合。因著五經臆說。——《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》

這就是著名的龍場悟道，從此王陽明開創了心學一脈，開始了”知行合一“的大道。

另外一個著名的改變世界的宅男當屬哲學家康德。

康德從出生到死亡，一生幾乎都是宅在東普魯士一個叫做科尼斯堡的小城中度過。

康德個頭矮小，體弱多病，一生未婚。但是他卻是世界思想史上繞不開的一座高峰。

同時代人的書信和報道中都記載了康德極其有規律的生活：

每天五點準時起床，然後立即投入工作。

七點至九點，他在大學裡講課。

九點至下午一點，康德開始個人研究。

接著是午餐時問，午餐結束後是散步，同樣是按照精確的時間，而且也非常具有規律性。散步之後，他又開始工作，晚上十點準時上床睡覺。

甚至有一個著名的笑話，就是康德經常散步的一條街的人，都以康德教授的散步時間，來調他們的鐘表。

就是這樣的枯燥嚴格又規律的生活節奏中，康德寫出了哲學史上著名的三大批判《純粹理性批判》、《實踐理性批判》與《判斷力批判》。

叔本華是康德的小迷弟，他曾經說過：“

想當哲學家，首先須做康德門徒，不知康德者，只能算個‘蒙童’。”

這兩位可以說是東西方宅到驚世駭俗，改變了東西方世界的名人了，我們雖然達不到他們那樣的高度，但是宅在家裡，好好思考自己的人生，也算是一個難得的機會。