關於《史記》譯註的一些簡單知識
史記誰翻譯的比較好
眾所周知，《史記》是由西漢史學家司馬遷所著，然而我們閱讀《史記》譯本時，會看到諸如正義、集解、索隱等，同時還會看到諸如徐廣、裴駰、皇甫謐等一些大家，我們一併來了解一下。
《史記正義》、《史記集解》、《史記索隱》稱史記三家注，其中《史記正義》是唐代張守節為《史記》做的注。《史記索隱》是唐代司馬貞為《史記》做的注。《史記集解》是劉宋時期裴駰所做，他把很多名家對《史記》的註解集中起來。《括地誌》是地理書，李泰和蕭德言等人所撰，三家注很多引用其中的話，來對地名進行註解。
其中集解中又提到很多人名，如徐廣曰，就是集解中徐廣所說。集解王肅曰，就是集解中徐廣所說。還有集解譙周曰，集解皇甫謐雲，集解應劭曰，集解王肅曰，集解服虔曰，集解皇覽曰，集解晉灼曰，集解孔安國曰，集解馬融曰等。
而其中的正義鄭玄注是指鄭玄註解的儒家經典，主要有《周禮注》、《儀禮注》、《禮記注》，合稱《三禮注》。此外還有《毛詩傳箋》、《周易注》、《古文尚書注》、《孝經注》、《論語注》《春秋服氏注》等。
上面提到的《皇覽》是一部經傳集，由三國魏文帝時期由桓範、劉劭、王象、韋誕、繆襲等人奉敕所撰撰集的經傳，分門別類，共四十餘部，約八百餘萬字。因其是供皇帝閱讀，故稱為“皇覽”。
好，讓我們來一一認識一下這些大師吧！
張守節，唐代開元年間有一位學者名，本人其生平事蹟不詳，著《史記正義》。其書說他“守節涉學三十餘年”，開元時官諸王侍讀，守右清道率府長史。
司馬貞，679年—732年，字子正，河內（今河南沁陽）人。唐代史學家，開元中官至朝散大夫，宏文館學士，主管編纂、撰述和起草詔令等。著《史記索隱》三十卷，世號“小司馬”，後世史學家譽稱該書“價值在裴、張兩家之上”。
裴駰，字龍駒，河東聞喜（今山西聞喜縣）人。南朝著名史學家，繼承家學，博覽宏識，官至南中郎將參軍，著有《史記集解》。
徐廣，352年-425年，字野民，東莞姑幕（今山東省莒縣）人。徐廣家世世代代都非常愛好讀書。到徐廣時尤其研究精深，諸子百家、陰陽術數，無不研究。撰史書《史記音義》和《晉紀》等。
皇甫謐，215年—282年，幼名靜，字士安，自號玄晏先生。安定郡朝那縣（今甘肅省靈臺縣）人。三國西晉時期學者、醫學家、史學家。其著作《針灸甲乙經》是中國第一部針灸學的專著。除此之外，他還編撰了《歷代帝王世紀》、《高士傳》、《逸士傳》 、《列女傳》、《元晏先生集》等書。
譙周，201年－270年，字允南，巴西西充國人，三國時期蜀漢學者、官員。幼貧喪父，少讀典籍，精研六經，頗曉天文，為蜀地大儒之一，門下有陳壽、羅憲等學生。諸葛亮做益州牧時，任命他做勸學從事。著《論語注》，《三巴記》，《譙子法訓》，《古史考》和《五經然否論》五種。前二已佚，著名的篇章有《仇國論》等。
應劭，153—196年，東漢學者，字仲瑗，汝南郡南頓縣（今河南項城市南頓鎮）人。少年時好學，博覽多聞。靈帝時舉為孝廉，召為車騎將軍何苗的掾吏。應劭一生著作豐富，有駁議三十篇，又制定律令為漢之儀禮。關於禮制方面的主要著作有《漢書官禮儀故事》、《律略》、《春秋斷獄》、《狀人紀》、《中漢輯序》等。此外，應劭還集解《漢書》。著有兼有禮儀和歷史地理學方面的《風俗通義》。
王肅，195年－256年，字子雍，東海郡郯縣 （今山東臨沂市郯城西南） 人。三國時期曹魏著名經學家，司徒王朗之子、晉文帝司馬昭岳父。王肅師從大儒宋忠，曾遍注群經，對今、古文經意加以綜合。又以其深厚的文化底蘊，借鑑《禮記》、《左傳》、《國語》等，編撰《孔子家語》等，其所注經學在魏晉時期被稱作“王學”。
服虔，東漢經學家。字子慎，河南滎陽東北人。少年清苦勵志，嘗入太學受業，舉孝廉，官至尚書侍郎、高平令，中平末。虔少有雅才，善文論，所著賦、碑、誄、書記、連珠、九憤凡十餘篇，其經學尤為當世推重，著《春秋左氏解誼》三十一卷，《春秋左氏音》，《通俗文》，《漢書音訓》。
晉灼，西晉河南人，為尚書郎。集《漢書》諸家注為一部，以意增益，辯其當否，成《漢書集註》。
孔安國，前156年-前74年，字子國，魯國人，孔丘十世孫。著有《古文尚書》、《古文孝經傳》、《論語訓解》等作品。
最後介紹二位大師是馬融和鄭玄，二人為師生關係。
馬融，79年－166年，字季長。扶風郡茂陵縣（今陝西興平東北）人。東漢時期著名經學家，東漢名將馬援的從孫。馬融學識淵博，尤長於古文經學。他綜合各家學說，遍注群經，使古文經學開始達到成熟的境地。他設帳授徒，不拘儒者禮節，門人常有千人之多，盧植、鄭玄等都是其門徒。另有賦、頌等作品，其文集已佚，明人輯有《馬季長集》。
鄭玄，127年8月29日－200年，字康成。北海郡高密縣（今山東省高密市）人。東漢末年儒家學者、經學大師。鄭玄治學以古文經學為主，兼採今文經學。他遍注儒家經典，著作除了上面所說的主要有《周禮注》、《儀禮注》、《禮記注》，合稱《三禮注》。此外還有《毛詩傳箋》、《周易注》、《古文尚書注》、《孝經注》、《論語注》、《春秋服氏注》。另著有《天文七政論》、《中侯》等書，共百萬餘言，世稱“鄭學”。
司馬遷怎麼也想不到，他在完成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”、“凡百三十篇，五十二萬六千五百字”的鴻篇鉅制《史記》後，欲“藏之名山，副在京師，俟後世聖人君子。”等來的是各個時期的大師、大儒們紛紛為其註解，傳譯，可謂死而無憾了。正如魯迅先生之評價其書為“史家之絕唱，無韻之離騷”，實乃當之無愧。
