丹經中的真意真心指的是什麼？如何修煉它們？
誰同此真意中真意的意蘊
崔公《入藥鏡》雲：“一日內，十二時，意所到，皆可為。”是說一日十二時內，只要真意到了，皆有所作為。這說明真意在內煉體系中，是佔有很重要的地位的。
《悟真篇》說：“四象五行全籍土，三元八卦豈離壬。”土的媒介作用是橫的聯絡精神魂魄，縱的貫穿於整個內煉過程。張伯端在《青華秘文》中講：“意者，豈特為媒而已，金丹之道，自始至終，作用不可離也。”真意在內煉中既然這樣重要，修煉者應如何培植它，從而獲得更好的練功效應呢？
我想聯絡自己的練功實踐談幾點看法：
什麼是真意？
《性命圭旨》講：“真意是為真土。”土分為二：動極而靜，屬陰，是為巳土；靜極而動，屬陽，是為戊土。而土既有二，則意亦有二必矣。”這樣真意的含義就明確了。
如《丹道九篇》上講的：“虛無之正覺”，這就是意。無念之念謂之正念，無覺之覺就謂之正覺。實即是修煉者在虛極靜篤時，出現的“忘心”狀態中覓到的“真心”。用張伯端的話來說，就是“忘者忘心也，覓者真心也。但於忘中生一覓意，即真心也。恍惚之中始見真心，真心既見，就此真心生一真意，加以反光內照，庶百竅備陳，元精吐華矣。”（《青華秘文》卷中）
真意的特性是什麼？
我認為真意在內煉中最主要的特點就是它的客觀性與規律性。所謂客觀，就不是任意由人的意念所能支配的，它有它自己的發展規律。雖然“意生於心，然心勿馳於意，則可。”若“心馳於意”則“末矣！”（《青華秘文》捲上）這樣意雖為意，但卻不成其為“真”意了。
這一點《性命圭旨》講得很清楚：真意是“不由感觸”而“自然發生”的。“雖輿中馬上不能禁止，故曰真土。”“真”即“無一毫強偽”之意，“若有一毫強偽即是用心揆度謀慮，便屬虛偽，非真意也。”真意要來便來，不來你也請不來，這樣的意就是“真”而非偽了。
真意的來去非人的意願所能任意支配的。但它也不是完全脫離人的“識神”的，因為“意生於心”嘛！不過，它有其產生的基礎。在一定的條件之下，它是會“不請自來”的。這個條件就是指的修煉者有了一定的功底（一般是在百日築基之後）達到內氣充盈，在較長時間內堅持修煉並形成了一定的條件反射之後才能發生。
《簣中書》講到腎間動氣時說：“夜半子時，六陰幾盡，一陽將生，腎中動氣漸出七節之中（兩腎之中），每夜必至。”腎間動氣或丹田氣動，只要練到一定的程度，形成定勢之後，是會“每夜必至”的。
筆者近來，不斷髮生“無慾陽舉”的現象。當“丹田氣動”時，不煉也不行，睡也睡不著，排也排不開。因此就只好披衣而起，採取“吸、抵、撮、閉”四字訣，駕動河車，使之轉化為“炁”了。
時間：有正子時的午夜十二點，也有丑時，即凌晨二至三點。這就不僅是正子時，也是“活子時”了。有時還有“活午時”，在白天午睡時也產生“無慾陽舉”的現象。
像我這樣年已六旬的人，在一般情況下是不會有陽舉現象的，但最近卻時有發生。這就說明，是達到一定的程度才有的效應了。只要有動氣，就得要煉，愈煉才愈強，愈強才愈旺。
《天仙正理直論》中講：“運此周天，積累動氣，以完先天純陽真炁。”練小周天搬運功，就是使真炁在運煉中積累起來併產生質變的。所謂“動而復動”，則“煉而復煉，周而復周。”這樣“一粒復一粒，從微而至著。”（《金丹四百字》）就能達到陰盡陽純，運鍊金丹了。
意守時的注意事項
為了使真意在內煉中更好地發揮它的媒合作用，意守時應注意：
1。存想山根，意照丹田，眼觀鼻端，這三者是一致的。因為在靜功意守時應遵循的準則是：“有意無意，似守非守。”存想山根是練功開始時，待肌體放鬆後，把眼神收回意視山根穴位，然後逐漸轉向鼻端，使“眼觀鼻，鼻觀心，心對臍。”這樣既調整好了姿勢，又有助於思想入靜。
再緩緩將二目神光微照丹田部位。所謂“微”，就是輕微、細微的意思，不要用意過重。然後，使意念徘徊於丹田和山根之間，形成“一心二用”。這樣就可做到“若即若離、有意無意”了。
2。練功時要循序漸進、道法自然，不能超越某些必要的階段或任意調整練功的次第。這一點《性命圭旨》在元集中一開頭就強調：“次第工夫，乃修真之首務。”這就說明了歷來的修煉者都強調要循序漸進，道法自然的。
所謂自然，就是要尊重真炁、真意自身發展的客觀規律，認識這個必然王國，然後在遵循它的前提下，去掌握主動權，向自由王國飛躍。只要能做到這一點，就可“一日內，十二時，意所到，皆可為”了。（田光林）
（圖片來自網路）
