當佛教的“不生不滅”遇上眾生期望的“長生不滅”

緣起觀怎麼修

編者按：

“人生五十載，去事恍如夢幻，天下之內，豈有長生不滅者。”織田信長在《敦盛》中這樣說。當佛經中的“不生不滅”，遇上眾生期望的“長生不滅”，聽廣東佛學院講師、廣州光孝寺知客佛慧法師的一席妙解，撥雲見日。

諸法因緣生，諸法因緣滅。（圖片來源：鳳凰網佛教）

網友：師父，佛經裡面講的不生不滅，跟世間人說的長生不老是一回事兒嗎？

佛慧法師：佛教說“不生不滅”，其實就是緣起觀的問題，“不生不滅”這四個字包含著佛教很多的教理，為什麼叫做不生不滅呢？舉一個簡單的例子，一個人出生，他會死亡，我們叫做生和滅，那麼一個人到底有沒有“出生”這樣一個狀態？如果有出生這樣一個狀態，他是從哪裡來的？如果他是從母親的肚子裡面生出來的，那麼他本來就應該存在，你不能說是母親變出了這個孩子，因為他是另外一個生命的孕育，所以你不能說是母親變出來的。

但是你也不能說這個孩子是自然產生的，因為他需要母親、父親種種的緣分共同和合而成，所以就是種種不同的因緣慢慢聚集起來得到的，但你也不能說這個人的出生就是種種因緣造成的。

我們知道我們在母親肚子裡的時候，是透過母親的各種營養共同構成的，很多營養慢慢使我們可以生長，在這個生長過程中，我們所展現出來的形象並不是我們所吸收的那個營養，比如說你吃青菜，你會長的跟青菜一樣嗎？肯定不會。所以這個過程當中我們有吸取的地方，也有摒棄的地方，慢慢地，有的地方捨棄了，有的地方得到了，最後成長為一個相對獨立的個體。

所以我們不能講一個人是從哪裡出生的，或是什麼構成的，就是在種種因緣環境下慢慢生長出一個狀態來，這樣就是緣起而成的，我們叫做緣起。

所以說沒有了緣起，也就沒有了壞滅，因為你不是透過這些個體變化而來的，那麼死亡的時候，生命也只是迴歸到了自然而已。

你會進入一種輪迴，身體迴歸大地，原本屬於你的東西又不再屬於你了。這個時候我們就知道，滅本身也是不實際的，所以佛教講不生不滅。

長生不滅是什麼意思呢？長生不滅是說我們的生命個體，我們的身體永遠不會發生變化。比如你看到我，佛慧法師坐在鏡頭前，永遠都是這個樣子，他永遠都不會變化，這可能嗎？不可能的，一直都在變化當中。

所以我們佛教講不生不滅，就是從緣起觀上來講，摒棄了一切變與不變的東西，所以“長生不滅”對於佛教來講是不可能的。