今生要錯過嗎？百千萬劫再難值遇真正的佛法，輪迴苦無盡「佛教」
佛教說變易生死什麼意思
今生要錯過嗎？百千萬劫再難值遇真正的佛法，輪迴苦無盡啊！
您必定當先信受輪迴，而信受輪迴，了知生死無端、生死無量無邊，了知生死當中的苦。所謂的知苦才能夠願意去斷集，才能夠願意去修道，才能夠證得寂滅、證得涅槃。這樣子的知道輪迴的苦以後，您又必須要在一個佛法的知見上先確定了，只有佛把三自性講對，把不生不滅法講對，把生滅法講對。把眾生輪迴的因就是在生滅法依他起性上，建立了遍計執性的生滅相，也就是《金剛經》所說的人、我、眾生、壽者相；這樣子的一個遍計執性或是遍計執相，在這個人、我、眾生、壽者相建立之後，而產生了這一些貪瞋痴的現行運作，造作了這一些惡業，而能夠輪迴於三界六道當中。這樣子的一個道理認知之後，信受輪迴了，我願意要解脫輪迴，我不只要解脫自己的輪迴生死，我還願意解脫我一切父母、兄弟、姊妹，過去、現在、未來世無量無邊眾生的生死，所以我來修學佛法，所以我歸依於佛。因為佛把不生不滅法講對，把如來藏講對，而外道沒有一個所謂的教主、一個聖人把祂講對。
佛法裡面並不是以一個人格的佛，或是一個有形有相、有喜怒哀樂的這樣子的一個有情為我們的教主。真正的佛教是依於法身佛的道理，而讓眾生能夠實證報身佛、化身佛的道理。《金剛經》裡面說：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”而簡單地取《聖經》來講，耶和華是依他的形相來造作這一些地球上的眾生；很清楚地，耶和華是人的形狀。可是佛法裡面當中，我們說的這個不生不滅法不是像一神教裡面的大自在天，不是像耶和華還是阿拉，不像這一些造物主他是有形有相、是有喜怒哀樂的。佛法當中的法身佛是一切眾生受燻持種根身器的，這個真實心祂無形、無相、無所住，就如同《心經》裡面所說的：“不生不滅，不垢不淨，不增不減。”也猶如《六祖壇經》在他開悟偈裡面所說的：“何其自性本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，乃至能夠出生萬法。”這樣子一個佛法裡面的一個真實心，這一個不生不滅法，是迥然別於所有的外道所說，因為 佛把這一個圓成實性心講對了。
佛在建立這一個依他起性法，把它歸類成五蘊、十二處、十八界；佛的這樣子建立，是您我在其他的外道的論典裡面是絕對不可能看到的。如果您深入地去探究一一蘊、一一處，乃至一一入、一一界，您絕對可以很清楚地為自己證實絕對沒有第六蘊，沒有五蘊之外的又另外的一個生滅法，沒有第十九界、沒有第七入、沒有第十三處。您可以懷疑佛的分類（蘊處界），可是您絕對不可能能夠在佛的這個施設之外多找到一個《金剛經》所說的：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。”這個依他起性法，絕對不可能超越於佛的分類。因為佛的這樣的分類是正確的，祂所說的三自性是正確的，祂所說的遍計執性，依剛剛所說的圓成實性、不生不滅心，剛剛所說的依他起性五陰十八界，佛把這兩個講對了。
佛再告訴我們眾生輪迴的因，就是因為您、我在依他起性上面建立了遍計執性、遍計執相――人、我、眾生、壽者相；輪迴就是從這個建立四相開始。而四相要斷除，就必須先要所謂的要斷我見；斷我見必須依於四種修。小乘斷我見之後，我們才能夠回小向大，或是說您直接是修學大乘的。不管是大小乘的修行者，都必定要以這個斷我見這樣子的解脫的初果為入門的基礎而來修證佛法。所謂的我見不斷、明心非真。
那三歸之後為什麼又要受五戒呢？剛剛我們說的都是三歸。因為佛說對了，我們歸依於祂，就像一個人把您要逃離這個三界火宅的方向，指出來正確的逃生門，祂指出正確的，我們當然歸依於祂所說之法，歸依於這個祂所說的方向；您說錯了，只是讓我們徒然葬身於火坑，我當然不可以歸依於你。這也是三歸之後，我們為什麼說“不再禮敬外道”的道理。這並不是佛法很狹隘、佛法排斥其他的宗教，這絕對不是這樣子的一個說法。佛法、佛教是全部的有情能夠建立的、能夠施設的宗教，乃至哲學當中最為平等的。
因為一切眾生皆具如來智慧德相，連畜生、連地獄裡的眾生、餓鬼道的眾生，這些在三惡道受苦的眾生他都有這個如來藏心，都是本自具足、本不生滅。信受佛法、不信受佛法，您都有這個如來藏，您都有這個不生不滅心，不會因為您信了您就多增加一個，或是說您不信就減少一個。《心經》所謂的“不增不減”的道理，也是在這個層次而來說。
那三歸之後為什麼又需要建立五戒？這個道理剛剛有說過了。所有佛法的修證，乃至法界實相的運作都不可能離開三自性。剛剛依於三自性而說，我們歸依佛、歸依法、歸依僧。真實歸依於三寶起淨念信心，起淨念信心之後，為什麼馬上施設五戒呢？因為三歸是要解脫輪迴，輪迴不離於欲界、色界、無色界的施設。一個有情絕對不可能能夠說，我還沒有遠離超越欲界的層次，我就能夠依色界的層次、依無色界的層次而來能夠修證，而來超越這兩界，那是絕對不可能的。就好像一個人他爬不過一樓，他說我直接可以到屋頂，這絕對是不可能存在的事實。既然三歸是因為信受輪迴（實有），信受三寶是解脫（輪迴）的因，依於這樣子然後我依於三寶，我來修學三乘菩提。三乘菩提的實證是為了要斷輪迴，或是廣而說之，大乘除了分段生死，還要斷變易生死。那不管是斷哪一種生死，您一定先要從欲界的層次能夠遠離、能夠超越，才可能說有佛法的初分的實證。
