燒香禮佛，運氣就會越變越好嗎？別再做夢了！

很多人都認為燒香禮佛就能換來神佛的神通護佑，從此之後不僅家事安康，還會好運連連，但這隻能說是在做夢。

釋迦牟尼於菩提樹下頓悟的從來都是思想，而非什麼神通。

佛，它的偏旁都是人，是在說心境圓覺的人，既然是人，當然沒有神通可言，只不過是明悟到“我”的外相雖然無有常住，不斷流轉的，萬物的真性和靈明則是不滅的。

佛教的超脫輪迴，不是說真的脫離出六道輪迴，不再受生老病死之苦的影響，而是明悟生命的無常流轉本身就是一種壯麗的永恆。

如果真正懂得佛教，就應該知道釋迦牟尼的指骨真的就如韓愈所言，不過是

“枯朽之骨，兇穢之餘”

，釋迦牟尼只是圓寂的凡人，他的指骨又如何會有什麼靈異的神通呢？唐憲宗拜迎佛骨期望得來夢寐以求的長生，又是何其執迷的愚行。

不論是佛教還是道家，又或者儒門，本質上都是在探討人生的終極，而非是歸於不可知的天命。儒釋道眼中，能為我用就是天命，不能為用則是奇巧，是務實的學派。

儒家拋舍掉生死之問，只談論現世的功業，

“未知生，焉知死”

，連生前的事情都沒弄明白，如何去知道死後的事情。

道家則達觀，天地自然無非是造化之中，造化給予了我生，又給予了我死，不過是一場蝶夢而已，何必惶恐？

“以無有為首，以生為體，以死為尻”

，我們最初本就無有，到最後又歸到無有之中，自然的道理而已。

佛教在這方面則認為生命處在六道輪迴之中，萬物忽生而後忽死，紅塵中的萬物無不處在輪迴的流轉之中，而覺者則要勘破輪迴之厄，不能對生死之間的流轉輪迴過於執著。

枯榮都是萬物的變化，不應該為枯而悲，也不應該為榮而喜，因為這些事情都是流轉的，終究是“空”。

“空”不是說不存在，而是說事物流轉不能常住。

焚香禮佛是在拜自己，因為眾生究竟覺悟，則我也是未成的佛陀，不論禍福，都是惟人自召的，誰又能給予保佑呢？

古代的帝王中，梁武帝蕭衍何其心誠？三度舍家，佈施出“南朝四百八十寺”的盛況，又何嘗免於餓病而死的結局呢？

說到底，佛教代表的只是一種解讀人生終極問題的思想，即使不念佛，轉而問道，或者學儒，只要心中有了明悟，都是殊途同歸的。

運氣越變越好是不可能的，但是學習佛教是可以作為你解答人生困惑的途徑，薩特的存在主義式的困惑可以說是現代人共同的疑惑：如果生命的意義不存在，什麼才是真正重要的？

儒釋道都可以對生命中的重要之物進行剖析，

你的家人、朋友，並不因為生命無常流轉而變得沒有意義，恰恰相反，正是因為沒有意義，所以家人和朋友才是最重要的意義。

你對儒釋道是怎麼看的呢？