到底為何?文殊是一切佛弟子的父母

久遠實成豈異人呼

上一期我們知道，文殊在無量劫之前在“平等世界”證得佛果，度化眾生，最後涅槃，佛法又在這個世界延續了十萬年。這時的文殊叫做“龍種上佛”。

本期繼續為您分享文殊在其他經典中記載的過去世。

3、前世中的文殊與釋迦牟尼

據《文殊支利普超三昧經》中載：

爾時有佛名莫能勝幢如來至真等正覺。世界名無別異。莫能勝幢如來。諸聲聞眾八萬四千。菩薩大士十二億眾。其佛世尊於五濁世演三乘教。有一比丘而為法師名曰慧王。明旦著衣執持應器。入弘廣國而行分衛。得百味飯若干種食。分衛竟出行於街路有尊者子名離垢臂。為乳母所抱而行遊戲。時離垢臂遙見比丘。遊行趣之下乳母抱。尋隨比丘從求飯食。於時比丘與模持蜜搏幼童即食知其甘美。遂隨比丘蜜搏欲盡。顧眄乳母意欲還抱。比丘復授蜜搏。幼童復進稍稍轉至莫能勝幢如來之所。稽首足下則住其前。於時比丘慧王。所得分衛食膳授與幼童而謂之曰。童子受斯分衛之具。供養如來尋即受之。已滿佛缽食不減損。次與聲聞八萬四千。菩薩十二億。佛及聖眾。皆悉充飽。如是之供至於七日。飯則如故亦不損減。於時幼童踴躍歡喜善心生焉。住世尊前則而頌曰。

佛聖眾飽滿缽食不損耗

奉事於眾祐福田無有疑

世吼食充足餚膳而不減

獻進於眾祐不疑道無盡

其膳既不損供具轉弘多

恭敬等正覺增長清白法

佛陀告訴舍利佛說：

“過去我在行菩薩道的時候，就是文殊菩薩所教化，今天應當憶念文殊過去的法施之恩。而且過去久遠世，有無量億百千劫這樣的教化。

爾時，有一位佛叫做莫能勝幢如來，所在的國土叫做無別異，有八萬四千聲聞弟子，十二億大菩薩，莫能勝幢如來在五濁世間弘揚三乘教法。

這裡有一位叫做慧王的比丘（法師），天一亮就穿上袈裟，持缽乞食，遊化四方，缽中得到了一些百家飯，乞食完畢後遇到一位尊者的兒子，名字叫做離垢臂，乳母在抱著他在遊戲，這時離垢臂遠遠地看見了慧王比丘，就掙脫了乳母的懷抱，跟在慧王法師的後面想得到一些飯食。

於是慧王比丘就給了幼童一些蜜搏，幼童吃了之後知道蜜搏的甘美，就跟在慧王身後想要其餘的蜜搏，乳母立即要把幼童抱回來。但慧王比丘又給了幼童一些蜜搏，幼童又跟在慧王身後就到了莫能勝幢如來這裡，向莫能勝幢如來前面行禮。

於是，慧王比丘將乞來的飯食就給了幼童一部分，又告訴他說：

你得到這些飯食要供養如來，而且供養佛之後也不會減少，再供養八萬四千聲聞僧、十二億菩薩。

於是，佛及其他聖眾們都接受了供養，如此供養了七天，幼童的飯食依舊如故，並沒有減少。於是幼童非常高興，心生歡喜，站在如來的前面說：

佛聖眾飽滿，缽食不損耗。

奉事於眾祐，福田無有疑。

世吼食充足，餚膳而不減。

獻進於眾祐，不疑道無盡。

其膳既不損，供具轉弘多。

恭敬等正覺，增長清白法。

4、一切如來皆因文殊勸化 一切菩薩皆以文殊為母

佛陀在這部經文中繼續說道：

“佛告舍利弗。於時幼童化其父母及五百人。悉念學法志於無上正真之道。皆於佛世棄家為道。時佛教之行菩薩道。六度無極四等四恩。分別解空精進不懈自致得佛。卿舍利弗。欲知。爾時慧王比丘為法師者。豈異人乎。勿作斯觀。所以者何。則軟首童真也。其離垢臂尊者子者。則吾是也。”

於是這位幼童又教化了他的父母等五百多人，走上了菩提正道，而且都在佛住世的時候離家學道。佛教化他們行菩薩道、六度、涅槃、慈悲喜捨、四恩等。

舍利弗啊，要知道這時的慧王是誰嗎？正是文殊菩薩啊！離垢臂就是我啊。

佛陀繼續說道：

“昔往古世。軟首童真以膳見施供養佛眾。令發無上正真道意。則是本身初發意原。以是之故而當知之。今者如來所成聖覺無極之慧。十種力四無所畏。十八不共無掛礙慧。皆是軟首所勸之恩。所以者何。因從發意至諸通慧。如佛所蒙因致大道。今吾觀睹十方世界。不可稱限不可計會。諸佛國土今現在者。諸佛世尊同號能仁。悉是仁者軟首所勸。或號鹹聖。或號明星。或名所歡。或名錠光。或謂離漏。或謂妙勝佛告舍利弗。今我一劫若過一劫。宣揚演說諸佛名號。軟首大士所開化者。於今現在轉於法輪不可稱限。何況有行菩薩乘者。或有處於兜率天者。或有退來入母胞胎。而復出生舍家為道。或坐佛樹。或處道場。成最正覺不可限喻。其有欲說誠諦之事審實無虛。軟首童真則諸菩薩之父母也。”

往昔文殊供養佛眾，讓他們發起菩提之心。今天一切如來的正等正覺、十種力、四無畏、十八不共無掛礙慧，都是文殊所勸化之恩。

為什麼呢？從初發心到成就如來，佛從因地到正等正覺的果地，因為承蒙文殊教化成就的如來，我觀察十方世界，無邊無量，不可計數。他們都是文殊所勸導而成就。

有的叫鹹聖如來、有的叫明星如來、有的叫所歡如來、有的叫錠光如來，有的叫離漏如來、有的叫妙勝如來……

文殊所教化的如來現在正弘揚佛法的不計其數，何況是行菩薩道的菩薩呢？

有的在兜率天、有的墮入母胎，出生後又出家學道、有的坐在佛樹下、有的在道場中……

文殊童子是諸菩薩的父母啊！