身體能恢復健康，調好脾胃是關鍵

“故聖人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五臟。天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，谷氣通於脾，雨氣通於腎，六經為川，腸胃為海，九竅為水註之氣。”——《黃帝內經陰陽應象大論》

（接前文）

所以大家一定要記住，過餓也不好。不是說我就學辟穀，闢上七天，闢上二十一天，這叫過餓，

太餓了之後也是傷脾胃的，對脾胃沒有好處。

現在有很多這種學習班也好，還有很多所謂的養生班也好，提倡大家是不吃飯，餓上兩星期等等，我不是特別提倡一般人進行這種鍛鍊。這種鍛鍊實際上就是一個字“餓”。《黃帝內經》還有古代這些醫家就認為，要是人經常過餓的話是傷脾胃的，大家一定要記住它不是養脾胃，是傷脾胃。但是這個養生的方法，古代的名醫，還有一些道家的人物他們就會。這叫做服氣辟穀法。

有專門的服氣方法，服就是服下去的意思，就是服藥的服，懂的這個辟穀方法的人就會服這個氣，把氣吃下去，相當於別人吃飯他吃氣，他把氣吃下去之後身體就充盈，但也不是一服氣可以服上一年兩年，這不可能的事，可以有一段時間讓腸胃清靜下來，清潔腸胃，達到這樣一個效果，對人體也有一定的積極作用。這是專業的方法，叫服氣辟穀法。但是一般人不掌握這些方法，尤其是有胃潰瘍、十二指腸球潰、淺表性胃炎、萎縮性胃炎就別闢谷了，辟穀的話胃酸分泌過多，就把胃壁給燒壞了。

好多普通老百姓不懂專業的知識，就喜歡聽這些特別過激的話，過激什麼意思呢？

就是宣稱某某方法能治百病，這就過激了。

這種話都是偏激的人說的，不是某種方法就包打天下，什麼病都能治的。每一種方法有適合每一種的疾病的人，甚至每一種疾病的人還分為很多體質。所以要辨證論治，我們要根據實事求是的原則進行養生建議。

這個地方講到李東垣，我就想到這塊。李東垣治療的那些患者，用現在話講全都是辟穀闢了好幾十天的，也沒有飯了。用你的原話講這都是脾胃傷的非常嚴重，這怎麼就能好呢？他好不了。

所以這些人恢復了飲食之後都落下病根，就是脾胃虛弱，渾身乏力的。

怎麼辦呢？他就在用中藥湯劑幫助這些人恢復，於是他就發明了著名的藥方叫補中益氣湯，以此作為底方進行加減變化，就出現了昇陽益胃湯、昇陽散火湯、益氣聰明湯、補元氣升清陽降陰火湯等等，這些湯非常多，

總而言之就是圍繞一件事，調整脾胃，同時調整脾胃升降功能，就是圍繞這樣一個核心內容來創立的這些藥方。脾胃元氣一足，清陽之氣上升之後，眼睛又明亮了，耳朵又聽力好了，鼻子又能聞香臭了，身體又恢復了。

我以前治過的一些患者，他們的聽力、視力下降，

我們可以透過升清陽的方法進行調理。

還有個別的人鼻子不聞香臭，舌不嘗味道，這種人也有，但是比例非常少，應該是萬分之幾。這種患者我也遇到過幾例，也是用升清陽的方法給他進行調理，也能得到非常好的效果。鼻子經過一段時間調理，又能聞到香臭了。舌頭經過一段時間調理又能嚐出味道來了，這就是升清陽之後的效果。所以中國古人，《黃帝內經》也好，後世的注家也好，他們講這些道理的時候，我們一定要明白，很多注家都是臨床中的高手，他會把他自己的思想經驗都放在註解裡邊，我們要把它讀出來，讀出來之後用到生活中，用到醫療實踐當中，就能讓很多老百姓受益，這也是古人當初寫書的主要的目標。

古人寫書，我以前講了，不是為了評職稱，也不是為了升教授，也不是為了出書掙錢，人家出書就是為了把自己的學術思想，這一生總結的經驗毫無保留的傳承下去，後人讀了書之後明白怎麼治病，怎麼惠及百姓，怎麼治病救人，利益天下蒼生，是這樣一個立意非常高遠的思想。由此我們就看到《素問吳注》裡邊所講的道理∶“下象地養足，法地之靜也，靜則不妄作勞，不病四肢。”非常的對仗工整，上配天以養頭，下象地以養足，法天之清，法地之靜，清則耳目聰明，靜則不妄作勞，不妄作勞之後四肢就不病了，所以叫不病四肢。

我們再往後看，傍是什麼意思？傍就是依附的意思，引申為比喻的意思，中間這個地方比喻人事。人事指人氣的變化。人事不是人際關係。上知天文，下知地理，中知人事，古人的人事一般指的是人際關係，天地君親師，父子、夫妻、朋友、兄弟等，不是指的五倫八德。《黃帝內經》當中的人事指的是人氣的變化，就是人身體氣機、氣血的變化。

《素問·氣交變大論》裡邊講∶

“通於人氣之變化者，人事也”。

這叫以經解經，《黃帝內經·素問》後邊有一篇文章叫做《氣交變大論》，《氣交變大論》解釋什麼叫人事呢？叫做“通於人氣之變化者，人事也”。

人事就是人體氣機之變化。

《素問吳注·卷二》裡邊講∶“中傍人事以養五臟，法人事之和也。”《類經·陰陽類四》註解為∶“此雖以頭目五臟為言，而實為上中下，無非發於天地人也”。講的就是這個意思。

天有天氣，地有地氣，人有人氣，人身體內氣血的變化主要歸屬於五臟，

一會兒他就開始講五臟。