王陽明告訴我們自命不凡，這是人的大病根
樹不可長得太快。一年生當柴，洋五年生當桌椅，十年百年的才有可能成棟樑。故要養深積厚，等候時間。人，隨著年齡的增長，要有生活的沉澱，說話，不耐心；做事，不急躁；走路，不慌張。做人做事，凡事求穩妥。手要穩，沒把握的，別隨便出手；要穩，遇事沉穩，內心不慌張；辦事，穩紮穩打，不要好高騖遠；走路，穩穩妥妥走得穩一點，慢一點，會走得更遠。不可能一步登天，只要按著定下的目的，好好努力前行，不驕不躁地活好本人。
“孟源有自是好名之病。”於是陽明說：“此是汝終身大病根。譬如方丈地內，種此一大樹。雨露之滋，土胍之力，只滋養得這個大根。四傍縱要種些嘉榖，上面被此樹葉遮覆，下面被此樹根盤結，如何生長得成？須用伐去此樹，纖根勿留，力可種植嘉種。不然，任汝耕耘培壅，只是滋養得此根。”
——《傳習錄·徐愛錄》
01
少說多聽，必有收穫
王陽明，本名王守仁，字伯安。“王陽明”是他後來隱居陽明洞時給本人改的名字。
王陽明從小就有“自傲”的資歷，他的一切弟子和他年譜的作者都這樣說，而且他降生之前的種種跡象也標明他非池中之物。
依據王陽明的傳記作者記載：傳主在母親肚子裡待了十四個月，依然沒有出來的跡象。一天夜裡，王陽明的奶奶在睡夢中忽然醒來（其實她沒有醒），看到一道彩虹從房頂垂直射入房間，在強大的“聚光燈”下，一位身穿紅衣的神仙突如其來，周身雲霧旋繞。他懷中抱著嬰兒，對驚愕中的老太太說：“這孩子未來是人才，你們要好好教育。”說完把孩子送到了老太太懷中，憑空消逝。這時，王陽明的奶奶才真從夢中醒來。回想夢境，感慨了一會兒人生如夢。這時，忽然聽到兒媳房中傳來嬰兒的啼哭——王陽明出生了。
老太太把神奇的夢講給老公王天敘聽，王爺爺鑑於夢中有“雲”，於是給孫子起名為王雲。1476年，王陽明已五歲，但還不會說話，這成了王家人的一塊兒當心病，特別是王天敘。固然老話說“貴人語遲”，但萬一“遲”至成年了還不會啟齒說話，豈不就成啞巴了！有一天，王天敘在院子裡看著孫子游玩，突然一位和尚風塵僕僕而來，聽王天敘叫王陽明“雲兒”，就走上前摸著王陽明的腦袋嘆道：“好個小孩子，可惜被道破了。”話音才落，和尚轉身就走。若是愚笨之人肯定丈二和尚摸不到頭腦，但王天敘可是聰明人，猛然醒悟，“神仙送子”這事豈是能夠隨意張揚的？於是，晚上就開了家庭會議，宣佈給王陽明改名為王守仁。大家一夜不睡，聚精會神地望著王陽明，希望能見證奇觀的降生。果真第二天一早，王陽明從夢中醒來，啟齒說了第一句話。正史和野史都沒有記載這位貴人的第一句話是什麼內容，但能夠肯定的是，王家肯定要鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天地慶祝一番。更讓王天敘驚駭的是，王陽明對他所誦讀過的書都能倒背如流。問其緣由，王陽明答覆，您每次讀書，我都在旁邊傾聽，不知不覺就默記在心了。
這件事通知我們一個人生哲理：少說多聽，必有收穫。
02
過來人常患“攔路癖”
我們先從張愛玲的一篇短文開端：
在青春的路口，曾經有那麼一條小路若隱若現，召喚著我。母親攔住我：“那條路走不得。”我不信。“我就是從那條路走過來的。”“既然你能從那條路上走過來，我為什麼不能？”“我不想讓你走彎路。”“但是我喜歡，而且我不怕。”母親心疼地看我良久，然後嘆口吻：“好吧，你這個頑強的孩子，那條路很難走，一路當心。”
上路後，我發現母親沒有騙我，那確實是條彎路，我受阻，摔跟頭，有時碰得頭破血流，但我不停地走，終於走過來了。坐下來喘息的時分，我看見一個朋友，自然很年輕，正站在我當年的路口，我忍不住喊：“那路走不得。”她不信。“我母親就是從那條路上走過來的，我也是。”“既然你們都從那條路上走過來了，我為什麼不能？”“我不想讓你走同樣的彎路。”“但是我喜歡。”我看了看她，看了看本人，然後笑了：“一路當心。”我很感謝她，她讓我發現本人不再年輕，曾經開端扮演“過來人”的角色，同時患有“過來人”常患的“攔路癖”。
文章的最後，張愛玲這樣總結道：在人生的路上，有一條路誰都非走不可，那就是年輕時分的彎路。不摔跟頭，不受阻，不碰個頭破血流，怎能煉出鋼筋鐵骨，怎能長大呢？
年輕時為什麼會有彎路，而且非走不可，其實這是源於我們的一種被稱為“自高自大”的本能。經過大量察看和實驗，心理學家發現，99%的人都厭惡本人被看成跟他人一樣的普通人，或者說，老天爺不允許我們把本人看成普通人。於是，我們總是帶著過火良好的自我覺得生活在這個世界上。這種過火良好的自我覺得，或者說自傲，給我們要走彎路埋下了種子。
03
形成過度自信的要素是什麼
家族要素、地域要素和頭腦聰明，都能使人過度自信、自我覺得超級良好。王陽明在這方面表現得極為激進和大膽。
1481年，王陽明的父親王華考中進士。第二年，王華到北京做了官，就迎接王陽明和王天敘到北京。途經浙江杭州時，王天敘帶著王陽明和一些筆友到金山寺玩耍，其間有人提議做詩消遣。很多人馬上抓耳撓腮，盡力想做出震動天地的詩作來，而王陽明只是略加思索，就跟爺爺說，我曾經做成了。王天敘叫他讀出來，王陽明大方吟道：
金山一點大如拳，突破維揚水底天；
醉倚妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。
那些自詡七步就能做出天下上等好詩的人，一聽到這個孩子的詩，真是恨得牙根直癢。自高自大的人一旦遇到比本人強的人，常常會不由自主地給本人找理由，他們的理由是：這首詩是王天敘為了誇耀孫子的才氣而偷偷替王陽明做的。王天敘不動聲色，讓提出這問題的人給王陽明來篇命題作文。有人就以景點“蔽月山房”為題，要王陽明作詩一首。王陽明不假思索，脫口而出：
山近月遠覺月小，便道此山大如月；
若有人眼大如天，還見山高月更圓。
眾人大驚不已，他們無法想象也無法瞭解，一個十幾歲的小孩子怎會有如此的才情。在他們正為王陽明叫好時，王陽明又說了一句讓他們更為詫異的狠話：“文章小事，何足成名！”
人總是一邊對本人過度自信，一邊對他人的自高自大深惡痛絕。心理學家和處世老手，都對這種現象停止過火析總結，心理學家說這是同性相斥，民間的說法是“同行是冤家”。靈異學家則以為，人的種種本能（比方自高自大）發出的射線，不是去尋覓他人的射線，而是去擊敗他人的射線，所以當它遇見與本人旗鼓相當的射線時，會不由自主地產生厭惡和仇恨心情。不過，這些說法都不能圓滿地解釋人為什麼對本人的自高自大情有獨鍾，卻不能容忍他人一丁點兒的過度自信。有一種很另類的解釋：就像痰在本人喉嚨裡，本人並不覺得髒，但沒有人喜歡把他人的痰吃進本人嘴裡。這大約是人類的一種本能，或者說是人性的弱點之一。
04
自高自大是我們走彎路的一個緣由
王陽明或許並非真的是想得太美，每個人的人生理想不一樣。讀書做官只是一輩子的吃喝，而做聖賢卻能永垂不朽，可是，一個十二歲的孩子真的能深入瞭解“不朽”的意義嗎？你能否還記得，小時分教師讓我們寫“我的理想”的作文。每個人都在紙上道貌岸然地寫下本人恢弘的理想，可若干年後，有幾個人完成了本人的理想？
每個人過火良好的自我覺得和過度的自信這一本能，請求我們必需要自高自大，就好像我們餓了要吃東西一樣。沒有人能夠祛除本能，正如大海不會回絕涓涓細流，泰山不會回絕小土塊一樣，假如它們回絕了，就不能稱為大海、稱為泰山了。
正是由於不能祛除，所以我們不用擔憂自高自大會給本人帶來什麼惡果，假如一切人都有這種缺點，那他就不是缺點了。自高自大不會直接讓我們走彎路，但當它變成象孟源那樣“自是好名”的時分就成為一種私慾，卻是我們走彎路的一個緣由。即便是王陽明本人，隨著心聰慧的逐步成熟，他也逐步認識到，少年時的“自高自大”固然值得觀賞，但假如要完成本人的“聖人”理想，就必需深入地認識到“自高自大”的傾向並加以善用，用於立大志、自我鼓勵修身做事，在本身涵養方面“省察克治”，“事上錘鍊”，而不是任其開展成“自是好名”。
多年之後，王陽明在《傳習錄》中對“自高自大”的壞處做了如下描繪：“這個問題是人的大病根。譬如在一丈見方的土地裡，種上同樣大的一棵樹，雨露的滋養、土壤的肥力，只夠滋養大樹。上面卻被大樹的葉子遮蓋，下面呢，又被這樹根盤踞，縱然想在四邊種些莊稼，也會是種什麼死什麼。只要砍倒這棵樹，就連一點兒鬚根都不要留，才幹種植好莊稼。不然，聽憑你辛勞耕耘，也只能滋養這樹根。”
短短一篇文章是說不完王陽明的聰慧的。
《傳習錄》是中國歷史上極為稀有的“立德、犯罪、立言”三不朽的聖人王陽明的重要著作，包含了王陽明的主要哲學思想，是研討王陽明思想及心學開展的重要材料。
而《知行合一》是王陽明心學的中心，記載了很多故事，從官場故事，或者是民間有趣但又值得人深省的故事中，我們學到為人處世的聰慧。
當內心急躁的時分，當遇到窘境的時分，無論什麼時分，讀一讀王陽明，自然是能更上一層樓！
《傳習錄》《知行合一》兩本書一共加起來79元，一頓飯錢，卻能帶給你不一樣的感悟。而且還能代代相傳，珍藏或者送朋友，都是十分有價值的
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