蘇東坡寫給太守的信，“位卑未敢忘憂國，身陷囹圄尚存心”

蘇東坡因為

烏臺詩案

被貶黃州，作為曾經計程車大夫，他沒有沉淪，而是積極入世，開荒種田以自給自足，因為這時候的工資不夠滋養一家人的生活了。

蘇東坡自帶流量，到哪裡都有陽光，能把朝廷一些奸詐宵小的侮辱、陷害、打擊變成滋潤自己的“肥料”，這不能不說是一種能力，使人敬佩。

蘇東坡成立了救贖嬰兒會

然而黃州當時有一陋習——

殺嬰惡俗。

這惡俗深深地刺痛了蘇東坡的心。為此，他專門給武昌太守寫了一封信，在痛斥這種行為的同時，他積極地參與其中，親力親為，改變了當地這一風俗習慣。

與朱鄂州書

軾啟：

……昨日武昌寄居王殿直天麟見過，偶說一事，聞之酸辛，為食不下。念吾康叔之賢，莫足告語，故專遣此人。俗人區區，了眼前事，救過不暇，豈有餘力及此度外事乎？

……

佛言殺生之罪，以殺胎卵為最重。六畜猶爾，而況於人。俗謂小兒病為無辜，此真可謂無辜矣。悼耄殺人猶不死，況無罪而殺之乎？公能生之於萬死中 其陰德十倍於雪活壯夫也。……

蘇東坡為此自己成立了一個救兒會，請心腸慈悲、為人正直的鄰居讀書人古某擔任會長。救兒會向富人募捐，請每年捐助十緡，多捐隨意，用此錢買米、買布、買棉被。

世間多一份愛

古某掌管錢項，安國寺一個和尚當會計，主管賬目。這些人到各鄉村調查貧苦的孕婦，她們若答應養育嬰兒，則贈予金錢、食物、衣服。

蘇東坡說，如果一年能救一百個嬰兒，該是心頭一大喜事。在家庭生活極其困難的情況下，蘇東坡也每年捐出十緡錢。

蘇東坡這種行為才是最上乘的佛教教義。

能夠把心念化為行動，把善良付諸實踐，勝過空喊口號。

救人一命勝造七級浮屠

這也應該是中國歷史上最早的嬰兒救贖會，也是官方支援的民間組織。

蘇東坡對佛道的理解頗有見地，他曾經對朋友說：“你看水和月！水不斷流去，可是水依然在此；月亮或圓或缺，但是月亮依然如故。

你若看宇宙之中發生的變化，沒有經久不變的，何曾有剎那間的停留？可是你若從宇宙中不變化的方面看，萬物和我們人都是長久不朽的。”

也就是在黃州這段日子，蘇東坡開始鑽研佛道，開始潛心研究靈魂的奧秘，也因此他收穫頗豐。雖然沒有像是王陽明一樣龍場悟道，可有自己的一套理論基礎。

特別是他能盡其所能救贖嬰兒，以至於後來改變了當地風俗，使他們遵從教化，從因果觀念來改變，這種給他人增加慧命的做法才是最恰當的。