無為之為，無用之用

無為無用的道家思想。無為，不主動有所作為，任期自然發展變化，無用，沒用用處，不起作用。實則不盡無為，不僅無用，無為之為而大治，無用只用而大用。

老子主張無為而治，力主君不與民爭，政府無為，而百姓自治，能否成功？頗似烏托邦，沒有利益紛爭，無限相互信任，人人絕對平等，或者物質真的實現極大豐富，各取所需，人心向善，不計個人得失，人人任勞任怨，甘於付出，共享果實。完全依靠個人的高尚的素質情操左右控制個人的行為，沒有規章可循，無需制度約束，高度自律，沒有所謂的國家機器，不用法律約束和懲罰，人類美好願望之大成。

像陶淵明的“世外桃源”，阡陌交通，縱橫交錯，黃髮垂髫怡然自樂，雞犬聲相聞。像托馬斯莫爾的理想國，自由、民主、博愛，而且無比富有，人們按期服役勞動，科級高度發達。具體實踐起來，就像印度蓬笛謝里的曙光城，法國女哲學家米拉·阿爾法薩作為“主母”，被崇拜者強尊為神，在被尊崇者的折磨中死去。

空想很豐滿，現實很骨感，無為而為，無為而治是空中樓閣，虛無縹緲，還是基礎深厚的萬丈高樓，堅實可靠，也許每個人有每個人的看法。作為個體，審視本心，向善向上，遵循自然，追求自身人生價值的體現。

莊子認為無用之用可堪大用，山木自寇，膏火自煎，桂可食遭伐，漆可用受割。人皆知有用之用，而莫知無用之用。齊國碩大的櫟樹，不可造船，不可做棺槨，是不材之木，因而長壽，卻成社樹供人瞻仰，而有用的果樹因為果實被抽打、折枝，有用的楠木、楸木可做木材，避免不了會被砍伐。

無用之用充滿了辯證思想，無用是客觀存在的，但卻不是絕對的，有時候無用卻是有用的，特定的環境下又可以相互轉換。

就像寓言中所描述巨大的櫟樹，因為無用卻被當做社樹，享受供奉，得以延年益壽，為世人跪拜，不像果樹那樣因為果實而遭受無妄之災，也不像其他可為人所用的樹木一樣，遭受砍伐。卻因為不可用享受人們精神上的崇拜，又豈是普通的平凡人所能理解呢？

世間的人，都在平凡的軌跡中生活，無為無用，好像意義不大，沒有過多精力研究人生思索生命。食不果腹時，沒有時間去思索生命的意義和活著的意義，衣食無憂時，又急著去享受物質生活的樂趣，同樣沒有時間去思考生存的價值，庸碌的混過一生，繁衍生息就是亙古不變的目的了，這也許就是世間多數人的命運吧。