選擇決定命運，他才華橫溢，也曾富可敵國，老來卻落得孤貧無依

很多人都說中國人沒有信仰，這讓我們很不舒服，是的，我們中國人對宗教的信仰沒有那麼普遍，但要由此說我們沒有信仰，卻不盡然。其實，我們有一個宗教，只不過它不是出世的神的宗教，而是入世的人的宗教，我們所要達到的極致不是縹緲的神的世界，而是離我們更近的聖人的境界。它固然高遠，卻是肉體凡胎可以到達的地方。

這就是我們的儒家，因為它自從與帝王之家結合後，便成了退可為立身之臺階，處事之根本，進可成就治國平天下之功勳，精神修為之歸宿。

中國曆代讀書人就在這種精神的滋養下成長，不能說他們是完美的，因為在歷史上有許多荒唐事就是讀書人幹出來的。但他們在從學問堆中爬出來時，他們是純潔的，有著赤子之心和滿腔的豪氣。

我們說的就是他們當中的一個——嚴嵩，用學業優秀來形容他是遠遠不夠的，他應該是那種天分加努力組合才能成就的孩子，要不，為什麼他有那麼好的才氣，寫得一手好文章，而且還有那麼好的一手字，讓後代帝王都為止歎服。

一個帥帥的男孩子帶著他滿身的才氣與豪情走進朝野之中，卻撞見了劉瑾這個大壞蛋。於是不久就以有病為由，辭去官職，在家鄉寫了大量詩文，名氣很大。

十年之後，朝廷啟用了他，不知道嚴嵩是不是真的生了病。反正此次歸朝，他性情大變，不再顧忌文人的心志節操，一心去揣摩嘉靖的心思，以獲得皇上的賞識。

也許每個帝王都等著一個拋棄自我去迎合他的人，嚴嵩從此步步高昇，終於在62歲時得進首輔。這是一個類似宰相的位置，雖然不是一個人說了算，但已是明朝的最高官職，嚴嵩在上升的過程中，人擋殺人，佛擋殺佛，不分忠奸。甚至最後到了陷害同僚，獨攬大權的地步。其中有一個叫夏言的人，一生忠直，被當時的讀書人奉為楷模，卻被嚴嵩陷害至死。其子嚴世藩更是賣官求財，欺壓百姓，雖然才智過人，卻性格張狂。在他與兒子獨攬朝政的二十年裡，凡對他們略有微辭者，都會受到嚴厲的報復。一時之間，忠良垂首，朝野無聲。

但不管邪惡如何強大，正直的種子總在慢慢生長，就是在嘉靖這個醉心仙道，不務正業的荒唐皇帝身上，人們依然能夠找到扳轉局勢的契機。

徐階，在經過長久的觀察和研究後，終於知道，現在的嘉靖根本不會相信大臣對嚴嵩的彈劾，但他會相通道士的話，因為那是他的信仰。於是，他苦心安排了一個道士，去逐步獲取嘉靖的信任，最後在一個嚴嵩上奏的日子告訴道士，讓道士說有奸臣奏事，嘉靖由此生出疑惑，接著趁熱打鐵的安排一個官員上奏嚴嵩的罪狀。兩相夾擊之下嘉靖終於下令徹查，於是，六千間房屋，無數的金銀珠玩都擺在了嘉靖面前，嚴嵩縱有通天口才，也無話可說。

欺騙的關係也是一種關係，嘉靖念他二十年來讓自己有無數的歡心，再加已是八十高齡，不忍刑獄加身，但如此重罪，又不能不罰，於是讓他乞食回鄉。最可憐的是他兒子，先是以通倭之罪流放，但徐階等人怎會留虎為患，在路上加了一個罪行，終致身死。

嚴嵩的結局極為悲慘，曾經富可敵國的他真的靠乞討回到了家鄉，可因為作惡太多，家鄉人民也不待見他。雖然他一身才氣，卻因為害死了夏言，遭到天下讀書人的唾棄。

傳說他最後求食於墓舍，也許只有守墓這種孤獨到極致的人，才能給他一點最基本的同情吧。

嚴嵩在這種絕境中活了兩年，才孤獨的死去。

這是一個被官場社會的負面同化了的典型，他以為他找到了這個世界的真理，從而拋棄了自己原來的三觀。走上了魔化的道路，並深以為然。

只是和魔鬼簽約，是要付出代價的。

後人常常奇怪一個壞事做盡的人，怎麼可能同時是一個大書法家，不是說字如其人嗎。

據說，在人人都覺得痛快解恨的時候，嚴嵩卻一直都認為自己是忠臣，直到死去。

這可能就是一手好字的原因，他的心從來就沒有亂過。