孫堅所得，是真的傳國玉璽嗎？它有哪些特徵？是否發生過意外？

公元191年春，孫堅領兵攻入洛陽。

當孫堅看到被董卓焚燬的帝都時，大為感傷，於是命人打掃皇帝宗廟，祠以太牢。

所謂太牢，簡單講就是以三牲來祭祀，雖然祭祀在古時為頭等大事，但說法確實不一，比如這三牲，有說是豬牛羊，也有說是馬牛羊，或許因朝代、地域、天時等的不同吧。

正所謂好人有好報，上天回饋給孫堅的，便是傳國玉璽。

我想，恐怕時人大多如此認為。

那麼，孫堅所得，是真的傳國玉璽嗎？有哪些特徵？它在流傳的過程中，是否發生過意外？咱們就這些問題，簡單地聊一聊。

一、孫堅的玉璽

孫堅得玉璽的過程，有點玄：

堅軍城南甄官井上，旦有五色氣，舉軍驚怪，莫有敢汲。堅令人入井，探得漢傳國璽，文曰“受命於天，既壽永昌”，方圜四寸，上紐交五龍，上一角缺。初，黃門張讓等作亂，劫天子出奔，左右分散，掌璽者以投井中。——《吳書》

這段記載，寫得好像《搜神記》，

如果真的有“五色氣”，那麼從張讓作亂到孫堅入京，時隔一年多，藏不住啊。但是，也並非完全沒有可能，因為“甄官井”這個地方有些特殊。

甄者，指製陶的工人，顧名思義，甄官主掌陶土之事。所以

有沒有一種可能，是被丟入井中的陶土焚燒未盡，出現異光呢

？如果再開一下腦洞，會不會有甄者在井中工作，剛好懷有玉璽呢？嗯……這第二種，恐怕電視劇都敢這樣拍……

裴松之先生認為，《吳書》的編撰者韋曜等人，本想抬高孫堅，說他有帝王之相，卻反而弄巧成拙，孫堅為人忠烈，私藏玉璽即為不臣。

我非常認同裴先生的觀點，但只是前半句，因為忠臣必須藏匿玉璽，當時漢朝處於何等狀態？將玉璽上交，最終會落在何人手裡？這是顯而易見的。

當然，我並不是說藏璽的人都是忠臣。

至於前半句，我認為吳人確實多此一舉。

首先，帝王之相，沒必要用玉璽這麼明顯的象徵來開玩笑。

曹丕稱帝前，有黃龍現於譙，這就是帝王之相啊。吳人曾說，孫堅出生前，他的母親夢到腸子出繞吳昌門，連鄰家大媽都說是吉兆，這便足矣。

這裡簡單解釋一下，昌門，如果您不知道，也希望別往歪處想，它不是那個“娼”。昌門，或者叫吳昌門，本叫閶門，也叫破楚門，是後來由春申君將名字改作昌門，其在吳地非常有名。

其次，早在西漢便證明了玉璽的不祥

，以

不祥

之物比喻吉祥之兆，這種操作好似鄰家的熱心大媽，而且從孫堅的下場來看，帝王之相併沒有讓其成就帝王，那麼“五色氣”之說，徒增笑料罷了。

以上這些，說起來都不甚重要，最重要的是這一句：文曰“受命於天，既壽永昌”，方圜四寸，上紐交五龍，上一角缺。

既然有了如此明顯的特徵，那麼咱們就來辨一辨真假吧。

二、真正的玉璽

如果記載無誤，那麼孫堅所得，大機率是真的，最起碼是漢朝傳下來的那一枚，而這枚玉璽，卻未必是最初的和氏璧。

由於玉的種類繁多，而且傳國玉璽如今已經丟失，咱們無法得知最初的傳國玉璽到底是個啥，索性就認為它是藺相如“完璧歸趙”的那一枚和氏璧吧。

秦始皇嬴政統一六國之後，曾命人將和氏璧雕刻成玉璽，當時的丞相李斯，以篆書，於其上刻八個字——受命於天既壽永昌。

和孫堅所得，文字相符。

但是，在

公元前219年，嬴政乘舟過洞庭湖時，遭遇風浪，這貨竟然將玉璽拋入湖中，認為以此能夠祭河神，結果他確實活了下來，可玉璽卻沉入了湖底。

八年之後，有使者夜過華陰平舒道，一人持璧攔使者，說“為我遺滈池君”，據鑑定，確實是當初的玉璽。

那麼問題就大了，以當時的條件，在洞庭湖中尋得玉璽的難度有多大？不說海底撈針，湖裡撈玉璽恐怕也是沒啥可能吧，攔使者之人，水性得多好才能辦到？

所以，這就出現了兩種可能性：

其一，就是這麼神奇，“匠人精神”支援著“潛水冠軍”，他知道嬴政丟玉璽的大概位置，然後成功撈了上來。

其二，玉璽是假的，或者說已經不是當初那一塊了。首先，刻字並不難，其次，篆書是可以仿造的，再次，雖然以當時的技術，沒辦法刻出一模一樣的玉璽，但八年的時間找到一塊類似的玉，還是有可能的，只是這樣做有風險，因為鑑定者為嬴政本人，他看得出來嗎？

既然嬴政確認為真，如果假設成立，那麼又有兩種可能，一是嬴政看走了眼，二是他以“聖物重歸”來蠱惑眾人，天子所選，終歸天子。

我個人認為後者可能性比較大，否則獻璽之人何以連名字都沒有留下呢？或許從頭至尾都是嬴政的把戲，從湖裡撈出來的，或者不知從什麼地方找來的這枚玉璽，根本不是最初的那一枚。

無論真相如何，對統治者來說已經不重要了，隨著嬴政故去、子嬰獻璽，劉邦便將其作為傳國玉璽，世代流傳。

但是，在《應氏漢官》、《皇甫世紀》中，卻說劉邦所持玉璽，其上八個字為“受命於天，既壽且康”，對此，裴松之先生認為“且康”二字為錯，我個人也是這樣認為的，裴先生曾為東晉官吏，且所處時代玉璽尚在，應當不會搞錯。

那麼，從漢開國，到裴松之的時代，玉璽是否發生過意外呢？當然有。

三、兩漢的玉璽

西漢末年，被某些小說看多了的朋友譽為穿越鼻祖的

王莽，派堂弟王舜向八十歲的姑姑王政君索要玉璽

，王政君是漢成帝劉驁的生母，雖然當時平帝已死，但王政君名義上依舊為太皇太后。

王老太太脾氣大，眼見不給不行，便一邊罵著，一邊將玉璽砸在地上，導致螭角被摔碎。王莽無奈，只得命人以金補之，也正因如此，玉璽才有了最明顯的特徵。

上文說“早在西漢便證明了玉璽的不祥”，源自王老太太的一句話：“且若自以金匱符命為新皇帝，變更正朔服制，亦當自更作璽，傳之萬世，何用此亡國不詳璽為，而欲求之？”自此，玉璽便被下了“咒”。

隨著王莽兵敗被殺，公賓得到了傳國玉璽，並將它獻給了劉玄。公元25年，赤眉軍殺劉玄而立劉盆子。再到後來，已經稱帝的劉秀，接受了十幾萬赤眉軍的請降，同時得到了他九世祖劉邦傳下來的傳國玉璽。

雖然東漢皇室經歷了重重磨難，但玉璽沒有再次受損，直到張讓出逃，玉璽丟失。

也就是說，截止孫堅之前，玉璽的真假沒有太多疑點，而且至少有兩大明顯特徵，即“金鑲螭角”和“正刻八字”，這與孫堅所得完全吻合。

孫堅私藏玉璽，也有一說是將其送給了吳夫人當生日禮物，這就過分了。

袁術將僭號，聞堅得傳國璽，乃拘堅夫人而奪之。——《山陽公載記》

後來的故事想必大家都非常瞭解，我這裡就簡述一下大致過程吧：

袁術死後，徐璆將玉璽帶往許縣。公元265年末，司馬炎稱帝，同時得到玉璽。五胡亂華期間，玉璽多次易主，最終被篡滅後趙的冉閔所得。公元352年五月，冉魏將領蔣幹在危難之時向東晉求援，東晉濮陽太守戴施趁機騙取玉璽回晉，直到南朝。

再往後的故事，才是玉璽真正經歷磨難的時刻，或許，

傳國

玉璽隨後唐末帝李從珂的自焚而毀，亦或許，當金兵攻破汴梁、徽欽二帝被掠走之後，玉璽被金人玩丟了，總之，玉璽消失不止一兩次。最終，這枚傳國玉璽再也沒有現世，當然，贗品還是很多的。

好啦，

咱們最後做個總結：孫堅所得玉璽，大機率是兩漢時期的傳國玉璽，至於是不是最初秦王嬴政所得的那枚，不一定。