《道德經》第五十六章：“塞其兌，閉其門”，修道者的須知

《道德經》第五十六章：知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門。挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴。

【註釋】

“知者不言，言者不知”。懂得這個道理的人，說話是有選擇的，說話不懂得選擇的，是因為他不懂得這個道理。

“塞其兌，閉其門”。“塞”，就是堵塞。“兌”，是兌換，用於語言就是“交流”。與自己三觀不同的人，或心態不健康的人，就得關閉相關層面的話題，只交流其他或淺層話題。

“挫其銳，解其分”。老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”。因為“銳”的性質與水的性格是相背的，所以將自己外露的稜角挫去，使其趨向於柔；化解掉糾紛和捋順紛亂使其趨向於和順。

“和其光，同其塵”。這裡指得道的人上能通天卻混同於平民，就像老子說的“聖人被褐懷玉”。

“是謂玄同”。“玄”指的是摸不著看不見的領域，也可以理解為通天。

“故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴”。親與疏、利與害、貴與賤，這都是同一事物的兩個極端，是極端事物的代表。這是老子的“甚愛必大費”思想。所以老子主張“去甚、去奢、去泰”。因此才能“玄同”，這樣的人，才是天下的貴人。

總結：

本章的“知者不言，言者不知”其意思就在這句“塞其兌，閉其門”中，而且是修道者的須知，也就是說，如果修道者不懂得人與人之間的交談是在能量兌換，你就是沒有入門。

老子說：“信言不美，美言不信”，還有“言善信”。也就是說，修道已入門的人他們的語言中含有道的資訊。因此，在與俗人交談時一定要“塞其兌，閉其門”，也就是不與他們談論與修道相關的話題，以免因資訊兌換而不舒服或得病。我所說的“俗人”就是老子說的“下士聞道，大笑之”的“下士”。

其實每個人的語言都含有資訊，資訊內容也有層面劃分，談論哪個層面就是與哪個層面在能量兌換。例如：心理諮詢師與患者必須透過深層溝通才能與深層問題“開其兌”。

此外，有道的人與層次太低的人平等交談就會出現思維卡頓語言障礙，此時懂得“塞其兌”是非常必要的。