紅樓夢的三生石來自何方，是何寓意，與水滸傳、西遊記有關嗎？
《紅樓夢》開篇故事中，講述了無稽崖青埂峰下遺落了一塊女媧補天石。這塊石頭，就是賈寶玉“銜玉落草”的通靈寶玉。書中說，這塊石頭又是“
西方靈界河岸上三生石
”，是赤瑕宮神瑛侍者澆灌絳珠仙草之地。
那麼，這塊誕生《石頭記》的三生石來自何方，真的是女媧補天時棄之不用的廢材嗎？既是廢材，為何又是“無才”的石頭去補蒼天呢？
《紅樓夢》以“石頭記”開篇，無獨有偶，在它前面的《水滸傳》、《西遊記》同樣也是以石頭開講，講的都是“石頭記”。那麼，這三大名著中的三塊石頭有什麼關係，是不是一塊石頭？或者說，《水滸傳》中管著妖魔的石碑是一世，《西遊記》孕育孫悟空的石頭是二世，《紅樓夢》中無稽崖青埂峰下的石頭就是“三生石”呢？
《水滸傳》中的“石碣”，暗寫的是“朱氏世德碑”
“張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔”這回書中，施耐庵細細描述了伏魔之殿，這座殿宇：
“一遭都是搗椒紅泥牆；正面兩扇硃紅隔子，門上使著肐膊大鎖鎖著，交叉上面貼著十數道封皮，封皮上又是重重迭迭使著朱印；簷前一面硃紅漆金字牌額，左書四個金字，寫道：‘伏魔之殿’。”
紅樓夢就是“朱樓夢”，伏魔之殿豈不就是一座“朱樓”嗎？但是，這座朱樓不是活人所居，而是一座陵寢殿宇或者太廟。在描述“伏魔之殿”之前，施耐庵還以一首古風，讚了上清宮。其中寫道：“
右勢下玉女金童，簇捧定紫微大帝。披髮仗劍，北方真武踏龜蛇……。前排二十八宿星君，後列三十二帝天子。……獻香臺砌，彩霞光射碧琉璃；召將瑤壇，赤日影搖紅瑪瑙
”。
紫薇大帝，是天上的紫微星，對應地上就是紫禁城。北方真武便是玄武大帝，龜蛇是其象徵，隱喻的是以玄武大帝降世自稱的永樂大帝朱棣。三十二天子之“三十二”，是讖緯學中以數暗示讖言的一種特殊計數方式，是三加十加二，其數為“十五”，也是洛書之數。
“十五”，無論在《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》中，都是“時逢十五便團圓”的寓意，隱喻的都是大明王朝。所以，施耐庵說上清宮是“赤日”照耀，“紅瑪瑙”就是朱玉，這不就是《紅樓夢》中的赤瑕宮嗎？
“
砌香臺前
”之香，就是《水滸傳》開篇寫太祖武德皇帝出世時的“異香經宿不散”之異香。“太祖武德皇帝”明說趙匡胤，實則是朱元璋。
“異香”，便是《紅樓夢》中的“天香”
。《明實錄·太祖高皇帝實錄》中，有這樣一段關於“異香經宿不散”的記載：
母太后陳氏，生四子，上其季也，方在娠時，太后常夢一黃冠，自西北來，至舍南麥場，取白藥一丸臵太后掌中，有光起，視之漸長，黃冠曰：此美物可食，太后吞之覺，以告仁祖，口尚有香氣。明日，上生，紅光滿室。
這就是《紅樓夢》中所說的“仙緣”，“天香”的出處，掛在賈元春弓弦上的“香櫞”
。陳氏太后吃了“
冷香丸
”，經歷一夜才生下了朱元璋，所以 ，《水滸傳》中真正“異香經宿不散”說的是朱洪武。“
舍南麥場
”在《水滸傳》中出現過多次，比如，“王教頭私走延安府”中，王進就是穿過史進家的打麥場，把馬拴在了打麥場的柳樹上。“魯智深大鬧桃花村”，劉太公家也有打麥場，……。
《水滸傳》寫的就是朱元璋家事，是一段“靖難之役”的歷史，寫的是妖魔皇帝爭奪皇位而罔顧“天下太平”的朱家秘史。所以，
在伏魔之殿大門上，就隱藏著“朱重八”、“朱標”
。
上清宮住持真人告訴洪太尉，伏魔之殿大門上“重重迭迭使著朱印”的封皮，是“八九代張天師”所貼，這就隱藏了“朱重八”。朱印，就是皇信，皇帝的印信。朱家皇帝玉璽以朱膘鈐印，就是“洪信”、“黃信”、也就是朱標。
洪太尉在龍虎山上遇到的白額錦毛虎，是以“燕順”為頭的清風山三頭領（王英、鄭天壽），這三人的名字合為“燕王英武真天授”。而那條雪花大蛇，暗喻出生於蛇年（洪武十年，1377年）大雪節的朱允炆。龍虎山上龍虎鬥，隱寫的就是靖難之役
。
洪太尉打開了伏魔之殿大門，大殿之中，立著一塊石碣，這塊石碑：“
約高五六尺，下面石龜趺坐，大半陷在裡
”。這塊碑其實影射的是“朱氏世德碑”，也就是立在大明皇陵的“御製皇陵碑”。
伏魔大殿中的石碑正面是“
龍章鳳篆，天書符籙
”，這四個字就暗點了《朱氏世德碑》碑文是朱元璋親手所撰。背面則刻的是“遇洪而開”四個真字（楷書），施耐庵告訴讀者，這塊碑是真的。
背面只有四個真字，以梁山大聚義挖出“朱氏世德碑”來對看，正面就只刻了三十六天罡——《紅樓夢》之警幻仙境就是《水滸傳》中的伏魔大殿，朱家太廟，正冊、副冊、又副冊，恰是三十六天罡。
三十六天罡下界，與七十二地煞聯手降妖除魔，梁山就是一百單八將。脂硯齋在書中批註，
《紅樓夢》將有一個情榜，上榜者也是一百零八人
。
因而，《紅樓夢》中的“石頭”之一世，就出自《水滸傳》之石碣。那麼，《紅樓夢》為何仿寫《水滸傳》，以“朱氏世德碑”開篇呢？
《西遊記》巨石孕育了賈家，《水滸傳》鄆哥疑似賈寶玉“前世”
現存最早《西遊記》足本是刊於萬曆二十年的世德堂本，這個“世德堂”是否與“朱氏世德碑”有關，不得而知。但是，這個本子卻以北宋邵雍的《清夜吟》暗示了全書的真實背景，《西遊記》也是以前朝故事隱寫明朝的事。邵雍的《清夜吟》是這樣寫的：“
月到天心處，風來水面時。一股清涼味，料得少人知
”。《紅樓夢》中的“
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味
！”，是不是與《清夜吟》有關聯呢？
世德堂本把一百回書劃分為二十卷，每卷五回，每一卷以《清夜吟》的一個字總括統領，第一卷就是“月字卷”，第二卷則是“到字卷”，第三卷那就是“天字卷”……。毫無疑問，《西遊記》與《水滸傳》一樣，寫的都是明朝事。更奇特的是，
“孫悟空”這個名字的出處，竟然是朱元璋的叔叔朱五六
。
朱五六是朱元璋的么叔，早就出家為僧，曾經效仿陳玄奘西天取經，帶回了貝葉經，做了街子古鎮寺廟的住持方丈，法號法仁。朱元璋做皇帝后，其子蜀王朱椿得知叔祖在此出家，立即奏報朱元璋。朱元璋得到蜀王奏報，即敕么叔法號“悟空”。悟空圓寂後，寺僧建佛塔以供其真身。佛塔有一副對聯，隱藏了“悟空”二字：“
從今日回頭大悟，是浮雲過眼皆空
”。
假如以《水滸傳》“魯智深”這個名字來說“悟空”，那也是“朱悟空”，吳承恩能這樣寫嗎？或者說，敢這樣寫嗎？所以，
《西遊記》中便給“悟空”改了姓，叫做“孫悟空”，悟空為何姓孫呢
？
《西遊記》第一回書中說，美猴王四處尋仙訪道，在西牛賀洲靈山三星洞見到了菩提老祖。老祖猴子的習性，給美猴王確定了姓氏：
你身軀雖是鄙陋，卻像個食松果的猢猻。我與你就身上取個姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了個獸旁，乃是個古月。古者老也，月者陰也。老陰不能化育，教你姓‘猻’倒好。猻字去了獸旁，乃是個子系。子者兒男也，系者嬰細也，正合嬰兒之本論，教你姓‘孫’罷。
古月，與《水滸傳》開篇詞《玉嬌枝·南呂宮》中“
霎時新月下長川
”相對應，新月，說的是明朝剛剛建立，古月，那就是“月到天心”即將西斜之月了。
猢猻，指的是明朝
。
公元1368年，朱元璋定鼎金陵，國號大明，這一年農曆戊申，就是猴年。
“悟空”雖然改姓了孫，但卻是因明太祖而得名，還是“朱悟空”。為標註“悟空”真實身份，吳承恩專門給孫悟空配了一個師弟豬八戒，這個名字就差一個“重”字便是明太祖朱重八了。
《西遊記》的這一筆，其實也出自《水滸傳》。
“王婆貪賄說風情，鄆哥不忿鬧茶肆”這回書中，王婆大罵鄆哥：“含鳥猢猻”
。
《水滸傳》隱寫的是明朝靖難之役，武松殺嫂的故事中，隱藏著因削藩而導致的叔侄皇位爭奪戰
。“含鳥猢猻”這四個字，隱寫的是明朝的子孫
。至於武松殺嫂為何是這樣的隱喻，那就得看我《水滸傳》的專題解讀了。
《紅樓夢》中，秦可卿給鳳姐託夢，其中便有這樣一句：“
一日倘或樂極悲生，若應了那句‘樹猢猻散’的俗語，豈不虛稱了一世詩書舊族了
！”
《水滸傳》寫的是“新月”，《西遊記》則寫的是“古月”，《紅樓夢》便是“月到天心處”之後的故事了，是“無心燈（吳新登）”，癩頭和尚明月無光，“
昏慘慘似燈將盡
”。秦可卿之死，隱寫的就是崇禎之死，大明滅亡，此年是甲申年，又是一個猴年。
賈政在王熙鳳、賈寶玉被馬道婆鎮魘時對癩頭和尚說：“
小兒落草時雖帶了一塊寶玉下來，上面說能除邪祟，誰知竟不靈驗
。”這句話中說的是賈寶玉銜玉落草，其實就是“含鳥猢猻”。
第一回書中，一僧一道中的“那僧（癩頭和尚）”
在青埂峰下遇到了一塊女媧補天石，便把它“縮成扇墜大小的可佩可拿
”的鮮明瑩潔的美玉。賈寶玉與薛寶釵比通靈時，書中寫道：“
只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護
”。寫到通靈寶玉，便離不開一個“明”字，賈寶玉銜著“雀卵”落草，豈不就是“含鳥猢猻”？
再對看《西遊記》、《紅樓夢》中孕育孫悟空、通靈寶玉的巨石，其描述幾乎如出一轍：
那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。（《西遊記》）
原來女媧氏煉石補天之時，無稽崖練成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單的剩了一塊未用。（《紅樓夢》）
無需多做解讀，《紅樓夢》中孕育通靈寶玉的巨石，就出自《西遊記》。
如此，到了《紅樓夢》的時代，這塊巨石就經歷了《水滸傳》、《西遊記》二世，此時，便是第三世了。所以，
作者說“西方靈河岸上三生石畔”演繹了“石頭記”的故事。“靈河”，豈不就是《西遊記》中的靈山嗎？
所以，脂硯齋在“
西方靈河岸上三生石
”旁側批道：“
妙！‘所謂“三生石上舊精魂’也
”。別看脂硯齋牛氣哄哄自吹自擂《紅樓夢》筆法如何奇妙，其實都是學的《水滸傳》，而且，還沒學到家。
西方靈河岸上三生石，就是桂林靖江王城
簡單理解，所謂“石頭記”，必定與金陵有關，金陵最早在清涼山，清涼山叫石頭上，經歷也就別稱“石頭城”。但是，
《紅樓夢》所說的金陵不是曾經的大明皇都南京，而是在南京的西邊，是桂林靖江王城
。
洪武三年（1370年），朱元璋分封皇子親王，諸皇子都做了一鎮諸侯，之藩各地。這其中，便有一家非皇室嫡派的藩王，那就是桂林靖江王。靖江王是朱元璋大哥朱興隆的嫡派子孫，第一任靖江王是朱興隆之孫朱守謙。
洪武五年，朱元璋“敕造榮國府”，以藩王的規制，仿照金陵皇城的式樣，以石頭修築了桂林靖江王城
。這就是《紅樓夢》中所說的“都中”，是小金陵、小石頭城。
這座王城中，有一座石頭峰名叫獨秀峰，便是無稽崖青埂峰，以及“西方靈界河岸上”的三生石
。
絳珠仙草第一次來到榮國府，便在堂屋“榮禧堂”中見到了一系列靖江王府的符碼：
“榮禧堂”後有一行小字“某年月日，書賜榮國公賈源”，又有“萬幾宸翰之寶”
。萬幾宸翰，就是帝王的墨跡。萬幾，又是萬曆皇帝的隱喻，崇禎死後，南明以萬曆皇帝的嫡派子孫為大明正統，最後一代皇帝桂王朱由榔，就是萬曆嫡派子孫，也就是《紅樓夢》中的“嫡孫”、“帝孫”。“乘槎待帝孫”，等的就是大明正脈皇統。
大紫雕螭案
：大紫，是紅得發紫之意。螭，是一種沒有長角的龍，也是王夫人起居間的金錢蟒，王熙鳳項圈上的“赤金盤螭”。螭，又是龍之九子之一，暗喻的是明初九大塞王（藩王）。所以，榮禧堂掛的是“
赤金九龍青地大匾
”。
金蜼彝
。蜼，是一種長尾猴，就是樹倒猢猻散的“猢猻”。這件擺件，就把《紅樓夢》的時代背景鎖定為明朝。
“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”
：這副對聯上聯便是朱元璋、明朝，下聯“黼黻”指的就是帝王的衣裳，《晏子春秋·諫下十五》中說：“公衣黼黻之衣，素繡之裳，一衣而王採具焉。”
“同鄉世教弟勳襲東安郡王穆蒔拜手書”
：穆蒔，就是木石前盟的“木石”。古時宗廟制度中，父居左為昭，子居右為穆，寧國府除夕祭宗祠時“ 只見賈府人分了昭穆，排班立定”。對聯、落款就隱藏了“昭穆”二字，而“昭穆”在寧國府祭祖之時，也以一副對聯鎖定了明朝這個大背景“勳業有光昭日月，功名無間及兒孫”。
榮禧堂、穆蒔、東安郡王，合起來就是“榮穆王”，榮穆王就是第十一代桂林靖江王朱履祜的諡號。
“蒔蘿生佛誓國，一名慈謀敕，一名小茴香，實如馬芹（《本草綱目》）”，“蒔”，是一種製造芳香油的植物，所以，穆蒔便是榮國府的“同香”。
上文講到，朱元璋因“天香”而降世，靖江王是其大哥朱興隆之後，豈不就是“同香”嗎？這也是《紅樓夢》中的“香緣”、“香櫞”。
朱守謙雖然是第一任靖江王，但一世祖是朱興隆，二世祖便是被朱元璋軟禁至死的朱文正，鐵柱（朱守謙小名）是三世祖。
靖江王城建於北宋時期鐵牛寺原址之上，第一個到任的靖江王又叫鐵柱，便是賈家的家廟、鐵網山的來歷
。王城築於灕江邊上，灕江的源頭就是靈渠——西方靈河岸上“三生石”，原來如此。
自古湘漓同源，靖江王還將演繹“瀟湘妃子”、“湘江水逝楚雲飛”、“雲散高唐，水涸湘江”的“三生悲劇”。而這個悲劇，都源自《水滸傳》中“遇洪而開”的石碑，也就是“朱氏世德碑”。
三代靖江王毀滅了靖江王系，“三生石”最終“化灰”
朱興隆，也就是書中的“
興隆街的大爺
”，以及賈璉身邊的興兒、隆兒，原本是不能享受藩國祭祀的。但是，朱元璋顧念朱家的苦難，更念及“天香”之緣，在做皇帝后，便給予大哥的孫子以兒子般的待遇，封了藩王。這家藩王享受親王規制，只是俸祿減半。
朱元璋，便是書中的“玉”，
甄寶玉送玉，其實是“那僧”把青埂峰下被棄用的石頭送到人間享樂，又交割給了警幻仙境。
警幻仙境，其實就是隱寫的朱家太廟，與《水滸傳》中的伏魔之殿是一個地方，也是朱家的“廟宇（妙玉）
”
。而警幻仙境的金陵三十六天罡，便在警幻仙子的授意下，來到了榮國府。這就是朱元璋封桂林靖江王的隱寫，“桂子月中落，天香雲外飄”，說的就是這個寓意。
朱元璋起事時，大哥朱興隆已故，其子朱文正追隨叔叔東征西討，建立了大功。但是，朱文正因不滿叔叔的封賞，暗中指使部下私通張士誠。朱元璋發現後，要立即處死這個試圖謀逆的侄子，多虧馬皇后力勸才饒他不死。朱元璋盛怒之下，削奪了朱文正的功名，將他軟禁起來。不久，朱文正便不明不白的死了。
有傳說雲，朱文正是被朱元璋打死的——《紅樓夢》中以“不肖種種大承笞撻”暗寫了這段歷史，諸多紅謎朋友也解讀出賈珠就是被賈政打死的
。
朱文正被嚴厲處罰時，朱元璋召來其子朱鐵柱（守謙），摸著他的脖子說：“
兒無恐。爾父不率教，忘昔日之艱難，恣肆兇惡，以貽吾憂。爾他日長大，吾封爵爾，不以爾父廢也
”。
朱文正雖然沒有享受到自己所建的功勞，但他的兒子卻被封為藩王，他自己及父親朱興隆也一同“昭穆”于靖江王城，享受靖江國祭，這就是寧國府家祭時那副對聯所說的“
勳業有光昭日月，功名無間及兒孫
”。看來，靖江王這一家對朱元璋處罰祖上還是很不服氣的呢。
朱元璋做了皇帝，追諡了祖上四代以皇帝諡號，其父朱五四被追諡為“仁祖”。
書中的“珍珠”改名為“襲人”，說的就是朱世珍（朱五四）。如此，
朱世珍的“龍衣”就該傳給嫡長子朱興隆
。朱興隆已歿，那麼，他的嫡長子、嫡長孫便有皇位繼承權。
為了解決這個問題，朱元璋於洪武二年（1369年）立“朱氏世德碑”，講述了自己的家世。這塊“皇陵碑”其實還有一個重要作用，那就是釐清大明皇統世系。所以，朱元璋親自撰寫碑文，其中寫道：“
孟兄先逝，閤家守喪
”，“
孟嫂攜幼，東歸故鄉
”。什麼意思呢？
洪武十八年，朱元璋立“皇明祖訓”，其中嚴格規定：“
凡朝廷無皇子，必兄終弟及，須立嫡母所生者。庶母所生，雖長不得立
”。所以，
朱元璋把一母同胞的“同香”大哥貶為了庶出
。
卻說朱守謙被封為靖江王，洪武十年（1378年）就藩，三年之後，朱元璋就接到了這樣的奏報：“守謙知書，而不謹憲度，狎比小人；性情乖戾，陰賊險狠，肆為淫虐，國人苦之”。朱元璋怒其不爭，便把他廢為庶人，責令去鳳陽耕作，以知桑林之苦。朱守謙不僅不知悔改，還寫詩諷刺叔祖：“
不戀車馬之嬉遊、住茅簷之矮屋，忘金飾之高樓，惟努力于田丘，甘心老死於桑林
。
”
即便侄孫如此無禮，朱元璋也沒拿他怎地，七年之後，又將他封到雲南。朱守謙死性不改，又在雲南為非作歹。這回，朱元璋再不容忍，又像圈禁朱文正那樣，把朱守謙軟禁至死。
朱守謙這樣故意與朱元璋作難，是不是因為自己的爺爺被誣為庶出，心存不滿呢？歷史史料中沒有這樣的記載，但朱守謙的孫子，也就是榮穆王的兒子第十二代靖江王就因為“朱氏世德碑”而毀掉了自己。
順治二年，也就是崇禎皇帝死後的第二年（1645年），朱亨嘉在桂林靖江王城身著黃袍，面南而坐，自稱大明監國，做了代理皇帝。
朱亨嘉稱帝，以“洪武”為年號，紀年元年就是“洪武278年”。這就是十分明顯地認為自己家才是“仁祖”的嫡派子孫，“洪武”是他們家的年號
。
朱亨嘉篡奪大明皇統，激怒了被南明擁戴的朱元璋嫡派子孫唐王朱聿鍵（隆武帝）。隆武帝派兵攻打靖江王城，活捉了朱亨嘉。朱聿鍵將朱亨嘉廢為庶人，押到了福建連江，“
尋命掌錦衣衛事王之臣縊殺之，託言暴疾死
”。
朱聿鍵雖然處死了朱亨嘉，但依然按照太祖皇帝的做法，沒有削去靖江王，以朱亨嘉堂弟朱亨歅繼任。朱亨歅最終被明朝叛將孔有德縊殺，靖江王就此徹底滅亡。
三代靖江王都涉嫌謀反，但卻都沒有影響靖江王成為大明歷史上延續時間最長的一家藩王。這就是“西方靈河岸上”的三生石，
三代靖江王自我毀滅，但朱家皇室三次讓這家藩王“死而復生”
。
靖江王滅亡後，南明大將李定國打下了靖江王城，孔有德殺妻後，在王城中縱火，然後飲劍自刎。桂林靖江王城被燒成一片灰燼。賈元春元宵燈謎“
回首相看已化灰
”，暗示了南明歷史上兩次“化灰”，桂林靖江王城被焚燬只是前奏。
《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》是隔代天才所作之“同題作文”，揭示的都是封建血統的衰落、滅亡的歷史。所以，《紅樓夢》中的“三生石”不僅隱寫的是靖江王家史，而且，其主題就出自《水滸傳》、《西遊記》。不僅主題如出一轍，《紅樓夢》中所有的寫作手法，其實都是跟《水滸傳》學的。
從這個角度講，《水滸傳》、《西遊記》以石頭開篇，就是《紅樓夢》的“一世祖”、“二世祖”。
