都是因石頭出世：賈寶玉跟孫悟空有關係嗎？
讀《西遊記》有一個誤解，就是把孕育孫悟空的仙石，說成是女媧補天石。如此，就把孫悟空與賈寶玉聯絡了起了。讀《紅樓夢》也有一個誤解，那就是把賈寶玉當成了“石兄”，把賈寶玉說成是女媧遺落在無稽崖的一塊補天石。
孫悟空絕不是女媧補天石孕育，補天石絕對不是賈寶玉，而是賈寶玉落草之時銜在口中的通靈寶玉。孫悟空、賈寶玉都不是女媧補天石所孕育，這兩人似乎就沒有任何關係了。
其實，孫悟空、賈寶玉之間還是有著密切關係的，他們之間的關係就是《西遊記》與《紅樓夢》的關係，甚至可以說沒有孫悟空就沒有賈寶玉。這是怎麼回事呢？
三大名著都是“石頭記”
上世紀五十年代初，人民文學出版社一併出版了《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》，從此便有了“四大名著”。讀通“四大名著”之後，我十分敬服當時的編輯，竟然把這四部有著承前啟後、相互關聯的古典小說同時出版，並列為中國古典文學之顛覆，足可俯視包括《戰爭與和平》在內的所有世界名著。
《水滸傳》中，大量移植《三國志通俗演義》（原書名，明末清初改名《三國演義》）中的人物以及典故，施耐庵借漢室興亡暗藏明朝終極大預言。《西遊記》、《紅樓夢》則深受《水滸傳》主題思想、寫作手法的影響，其作者幾乎是“仿寫”《水滸傳》創作了兩大名著。
這三大名著中都是以“石”開篇，簡直都可以叫做《石頭記》。《紅樓夢》中的“淫”，其實也就是“水滸”之意
。
“洪太尉誤走妖魔”開啟了梁山大聚義，
伏魔大殿中的石碣，其原型之一就是朱元璋所立之《朱氏世德碑》
。這塊石碣正面刻著三十六天罡，背面是“遇洪而開”。到了梁山大聚義時，背面的“遇洪而開”變成了七十二地煞，寓意三十六天罡下界與七十二地煞聯手“替天行道”。
《紅樓夢》中，以《朱氏世德碑》中的“
孟兄先逝，閤家守喪；……孟嫂攜幼，東歸故鄉
”，暗寫了桂林靖江王的一段歷史。賈寶玉在九天薄命司所見金陵群釵只有三十六個，絕對不是有的學者說的那樣是一百單八將。
警幻仙姑的櫥櫃中只有正冊、副冊、又副冊，每冊十二金釵，總共是三十六天罡。三十六金釵“下界”，與“金陵”女子
（其中必定有三名男子，與《水滸傳》三員女將對應）七十二人組成地煞之數，也就是脂硯齋在書中批註的一百單八人情榜。這樣寫，肯定是借鑑了《水滸傳》開篇引首的一句話：“三十六員天罡下臨凡界，七十二座地煞降在人間，鬨動宋國乾坤，鬧遍趙家社稷”。
《水滸傳》寫的是朱家大火併，《紅樓夢》則是暗藏了自家“走水”，《西遊記》同樣隱寫了朱家的內鬥
。
因此，《水滸傳》、《紅樓夢》都是“石碣”的故事，都可以
叫作
“石頭記”。
《西遊記》開篇，也是寫的石頭：“那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦”，吳承恩根本就沒有說這塊仙石是女媧補天留下了的，這塊仙石
一日崩裂，“產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴
”。
《紅樓夢》中，女媧總共練了三萬六千五百零一塊頑石，每塊高經十二丈、方經二十四丈，隱伏的是三十六天罡，也就是三十六金釵，其數與《水滸傳》、《西遊記》暗合。
三大名著都是以石頭開篇，把它們統統
叫作
“石頭記”，大致沒有什麼問題。孫悟空誕生於石卵，是石猴，石猴是大師兄，他才是貨真價實的“石兄”。《紅樓夢》中的“石兄”又是誰呢？假如是賈寶玉，那麼，孫悟空在《紅樓夢》中就是賈寶玉的“前世”了。是不是呢？
賈寶玉是《水滸傳》中的鄆哥
《水滸傳》第二十四回“王婆貪賄說風情，鄆哥不忿鬧茶肆”中，寫到了鄆哥到王婆茶肆尋找西門慶，遭遇王婆一頓大罵：“含鳥猢猻，也來老孃屋裡放屁辣臊”。這句話罵得極其不雅，若是不寫這個問答，我便不敢輕易引用。
王婆話雖然很不雅，但卻藏有深意，“猢猻”其實暗喻的是明朝。
洪武元年是公元1368年，農曆戊申年，屬猴
。《西遊記》中，菩提老祖給孫悟空取名時說：“你身軀雖是鄙陋，卻像個食松果的猢猻。我與你就身上取個姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了個獸旁，乃是個古月。古者老也，月者陰也。老陰不能化育，教你姓‘猻’倒好。猻字去了獸旁，乃是個子系。子者兒男也，系者嬰細也，正合嬰兒之本論，教你姓‘孫’罷。”
猢猻、古月，嬰兒，正是明朝剛剛建立的隱語。孫悟空是石猴，五行屬土，大明建立之年天干屬土，豈不就是一隻“石猴”
？《西遊記》中有四大混世猴，排名第一的就是“靈明石猴”。
《西遊記》中的這個隱語出自《水滸傳》，《紅樓夢》中則以秦可卿“樹倒猢猻散”來暗喻，《紅樓夢》的作者見證了大明王朝的滅亡。崇禎十七年春分節前一天，崇禎皇帝吊死於煤山歪脖子樹上，
這一年是甲申年，又是一個猴年，豈不就是“樹倒猢猻散
”
？
王婆罵鄆哥是“含*猢猻”，在《紅樓夢》中就變成了賈寶玉“銜玉落草”。當年，癩頭和尚在無稽崖青埂峰下遇到了“石兄”，這塊女媧補天石聽了一僧一道的高談闊論，“不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴”。於是，“那僧”便把這塊巨石化作“
一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿
”。然後，把它送到了人間（不一定是榮國府）。
這塊石頭絕對不是賈寶玉，而是銜在賈寶玉口中的通靈寶玉。冷子興說賈寶玉：“
一落胎胞，嘴裡便銜下一塊五彩晶瑩的玉來
”。而且，這塊玉上已經刻滿了文字，反倒是“石兄”到人間走了一遭之後，又回到了“那僧”手中，“那僧”便把它交割給了警幻仙境。賈寶玉落草時口中所銜之玉，早就不是青埂峰下的那塊石頭，而是經歷了一番風塵回到“仙界”，然後才伴隨著賈寶玉再度經歷人世劫難。
《紅樓夢》第八回“比通靈金鶯微露意，探寶釵黛玉半含酸”中，薛寶釵拿過賈寶玉的通靈寶玉，仔細看了一番，書中寫道：“只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護。這就是大荒山中青埂峰下的那塊頑石的
幻相
”。
雀卵，對應了《西遊記》中的石卵，更是《水滸傳》中王婆所罵之“含*猢猻”
。
《水滸傳》中，以朱雀象徵明朝，暗喻朱允炆。朱，當然是朱元璋之朱，雀，象徵了建在燕雀湖上的南京明皇城，南方朱雀五行屬火，又象徵了文印、文章之事。又以“三月初三”暗藏玄武誕辰，引出誤走妖魔之事，玄武在北方，屬水，《水滸傳》之“水”與此有關，水火相戰，暗藏了靖難之役，是書中不斷寫到的“火併”。
《紅樓夢》中的“雀卵”同此比喻，且以“走水”暗示大明王朝的自相殘殺，南明時期朱家藩王“分瓜”而“樹倒猢猻散”。《西遊記》中的仙石“
蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意
”，就是賈寶玉脖子上佩戴的“
通靈寶玉
”。
賈寶玉不是“通靈寶玉”，只是一個“含*猢猻”。如此，賈寶玉倒是與鄆哥有直接關係，與孫悟空的關係只是他口裡銜著一塊雀卵大小的“通靈寶玉”。所以，沒有孫悟空就沒有賈寶玉，
《紅樓夢》是在《水滸傳》、《西遊記》的啟發下，塑造了賈寶玉這樣一個形象
。那麼，《紅樓夢》中寫賈寶玉銜玉落草究竟是什麼意思呢？
甄寶玉送玉是癩頭和尚送玉
“那僧”從無稽崖青埂峰下把“石兄”化作一塊美玉，送到了凡塵，這塊頑石經歷了一番故事之後，又被“那僧”送到了警幻仙境。賈寶玉落草時，恐怕就是癩頭和尚從警幻仙姑拿出了美玉，再次送到了榮國府——這番經歷，其實就是“甄寶玉送玉”。這塊石頭因女媧補天而生，又經歷了兩次凡塵，就是書中所說的“三生石”。
馬道婆鎮靨王熙鳳、賈寶玉時，癩頭和尚、跛足道人前來解災。賈政解下了賈寶玉項上的通靈寶玉，交給了癩頭和尚，這和尚說：“
青埂峰一別，展眼已過十三載矣
”。癩頭和尚無疑就是“送玉”之“那僧”，就是甄寶玉。癩頭和尚掛念的是通靈寶玉，絕對不是賈寶玉。“十三載”指的是桂林靖江王滅亡（1650年），到南明永曆帝被吳三桂以弓弦勒死（1662年）這段時間。
那麼，癩頭和尚為何要把通靈寶玉交給賈寶玉呢？
賈寶玉的前世是赤瑕宮神瑛的侍者，絕不是赤瑕宮的主人，也就不是“神瑛”
。赤瑕，比喻的是美玉上有硃紅色的斑塊，瑛，就是五彩的美玉。因此，賈寶玉的“前世”是侍奉赤瑕宮主人神瑛的侍者，絕不是神瑛本人，
把賈寶玉說成是神瑛的化身，也是一處嚴重的誤讀
。
賈寶玉“前世”是看顧神瑛的，因此，癩頭和尚就把通靈寶玉交給了賈寶玉。賈寶玉不是神瑛，他所澆灌的絳珠仙草，卻是赤瑕宮的“天香”。
絳珠，其實也是說的赤瑕，是朱家藩王的暗喻。絳珠仙草下到凡界，只是還淚，不是嫁給賈寶玉，賈寶玉只是一個侍者，是《仙緣》中給蓬萊掃花的蠢驢盧生。蠢物掃花，絳珠葬花，其中之緣但是如此，別無婚約。
這件事，《枉凝眉》中已經唱得十分清楚了，無需多做解讀。
玉，在書中是朱元璋的象徵，璋就是半圭，《水滸傳》中之九尾龜、蔡九知府、蔡慶、蔡福、蔡京、時遷等等，都是這樣的隱喻。
癩頭和尚送玉，其實暗伏了洪武三年（1370年），朱元璋封“從孫守謙靖江王”這段歷史
。朱守謙是朱元璋大哥朱興隆嫡孫，也就是“興隆街大爺”的後代。朱守謙之藩後犯了很多錯，差點被削藩。朱守謙之後，建文帝仍然以其子朱贊儀襲封靖江王。這就是“石兄”第一次兩番入凡塵，癩頭和尚兩次“送玉”。
林黛玉在榮國府榮禧堂所見，隱藏了第十一代靖江王朱履祜的諡號“榮穆王”。賈寶玉口中所銜之玉，是一塊“五彩晶瑩的玉”。
五彩，暗指朱元璋以“金木水火土”五行給朱家皇室確定的輩分，靖江王系是旁支，單獨立有輩分。所以，靖江王是因為“甄寶玉送玉”而做了藩王，不在“金木水火土”字輩之列
。
靖江王府是朱元璋親自敕建，按照藩王的規制，仿金陵皇城以石頭修築，這就是書中的石頭城、金陵城。王城之中有石頭峰，名叫獨秀峰，乃“西方靈界三生石”，寓意靖江王三起三落的歷史。
孫悟空是石卵所誕，姓石名猴，因猢猻而得大名孫悟空。賈寶玉不是“石兄”，只是“含*猢猻”
。《紅樓夢》中多次以孫悟空來說事，上演《西遊記》戲文，隱寫的是猢猻大鬧天宮，瓜分南明皇統。
孫悟空號稱齊天大聖，只是“號稱”而已，玉帝雖然封他這個官職，卻也只是個“官職”，不過看管蟠桃園而已。《西遊記》中真正的齊天大聖，其實是如來佛祖的化身沙僧。
《紅樓夢》中演繹孫悟空、孫行者，其實暗喻的是桂林靖江王想做“齊天大聖”，取代大明皇統
。
《紅樓夢》以
秦可卿死於春分節之前，暗藏了崇禎十七年正月二十四清晨自縊於煤山，正是張太醫所說的“春分”節的前一天。此後，故事的背景就是“清明”時代，也就是明、清交替之“末世”
。崇禎死後第二年，榮穆王之子朱亨嘉在崇禎死後自稱監國，做了南明代理皇帝。朱亨嘉以“洪武278年”為紀年元年，桂林靖江王試圖取代大明皇統，這就是“林代玉”。
己卯、庚辰本中沒有林黛玉，只有“林代玉”，就是三生石畔的桂林靖江王要取代大明皇統的寓意
。
朱亨嘉被隆武帝朱聿鍵勒死於福建連江，卻謊稱其得暴病而亡，《紅樓夢》中秦可卿、賈元春、林黛玉，以及王熙鳳都是被勒死的，而且，作者還暗示這些人死於藥石。朱亨嘉死後，他的部下追諡他為“平帝”，顯然是個有名無實的“齊天大聖”。假如說孫悟空與賈寶玉有關係，這也算是其中的一種關係。
朱亨嘉被活捉時，他的兒子朱若極被一個太監救出，藏在了“雪洞（薛寶釵）”，也就是劉蟾洞（劉姥姥）中
。後來，這個太監又把朱若極帶到了全州，在湘江邊上的湘山寺出家為僧。這就是書中的“石兄”之一，清初四僧中的大畫家石濤。
《紅樓夢》中的瀟湘、湘江，其實指的是全州湘江和湘山寺
。
假如一定要說《紅樓夢》中“石兄”有原型，恐怕指的是石濤。石濤生於“青埂峰”下，在大金陵之西，又出家為僧，豈不就是“西方靈界三生石”畔的石兄？孫悟空、石濤都是佛門弟子，假如朱亨嘉真的做了皇帝，石濤就是皇太子，就是書中“
乘槎待帝孫
”之帝孫。朱亨嘉死後，那就是石濤繼位，豈不就是“齊天大聖”？
