人人熟知的《山海經》，究竟有多少秘密？
《山海經》到底有多奇特——其間所包含不為人知的隱秘
《山海經》是我國先秦重要古籍，也是一部富於神話傳說的最古老的奇書。該書作者不詳，現代學者均認為成書並非一時，作者亦非一人，被譽為我國古代的一部奇書。
《山海經》中的故事穿越了時空的約束，也超出了大多人的想象，具有劃時代的意義。其間記載了很多神話人物、靈禽異獸，我國許多耳熟能詳的神話故事，都出自這裡，如夸父逐日、精衛填海、大禹治水等相關內容在內的不少婦孺皆知的遠古神話傳說和寓言故事。能夠說《山海經》是我國神話的主要來源之一。
《山海經》分《五藏山經》、《大荒四經》、《國內五經》、《海外四經》4個部分共18篇。其間《五藏山經》（簡稱《山經》），共5篇。《大荒四經》，共4篇；《國內五經》，共5篇（包含《國內經》）；《海外四經》，共4篇。《大荒四經》、《國內五經》、《海外四經》算計13篇又簡稱《海經》。
《山海經》儘管篇幅不長，但內容極廣，包含了我國民間傳說中的天文、地理、前史、山川、宗教、民俗、物資、藥物、祭祀、巫醫、神話等，能夠稱得上是一部“百科全書”，具有特殊的文獻價值。
《山海經》中的奇特動物和故事數不勝數，徹底改寫了人們的感官，咱們也不禁感嘆，我國文化的包容與廣博，為國際文明留下了太多的記憶和遙想。
關於《山海經》真實性的爭議，自古以來，一向不斷，包含許多古代先賢，在多番研討和考察後，基本都認定《山海經》裡描繪的光怪陸影的神話，更多的認為它是一本神話故事。
在國內，對《山海經》做出清晰評價的著名作家就有司馬遷和魯迅。司馬遷在《史記·大宛傳》中寫到：“ 至禹本紀、山海經一切怪物，餘不敢言也。”這位名垂千古的史學大家，關於《山海經》心存疑慮，不敢妄下結論。
魯迅先生對《山海經》的情感則愈加雜亂，《阿長與<山海經>》裡，當長媽媽把自己心心念唸的《山海經》交到他手裡時，他“似乎遇著了一個響雷，整體都震悚起來”，彼時關於年幼的魯迅而言，“這四本書，乃是我開端得到，最為心愛的寶書。”
隨著科技的發展和國際的大交融，《山海經》的故事逐步走出國門，為國際其他國家帶去了同樣的震懾。
或許是咱們侷限於我國的邊界，沒有深刻理解《山海經》的真實意義。如果放眼國際去研討《山海經》，咱們也許會發現另一番現象。
美國一位前史學女博士亨利埃特·默茨在圖書館查詢文獻時，好巧不巧的就翻到了維寧的譯著，也由此，讓她踏上了一條探尋東方，去偽求真的風趣之旅。依據她的踏勘結果，《山海經·東山經》中記載的四條山脈，極有可能就在北美洲：
第一列山脈，起自今美國懷俄明州，至得克薩斯的格蘭德河止，共12座山。將古華里換算為英里，與《東山經》中第一列山的間隔徹底相符。
第二列山脈，起於加拿大的曼尼託巴的溫尼泊，止於墨西哥的馬薩特蘭，共17座山。間隔與《東山經》第二列山脈相合。
第三列山脈是沿海岸山脈的太平洋沿岸，徹底走太平洋海岸航行，起於阿拉斯加的懷爾沃德山，至加州的聖巴巴拉，共9座山。間隔也與《東山經》所列第三條山脈相符。
第四列山脈，起於華盛頓州的雷尼爾火山，經俄勒岡州到內華達州北部，共8座山，間隔與《東山經》第四列山相合。
除了這四條山脈外，默茨博士還找到了其他很多相似的依據，比方《大荒東經》中記載有“東海之外大壑，少昊之國，少昊孺帝顓頊於此，棄其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘淵。”她透過對比，認為這條大壑指的便是美國的科羅拉多大峽谷。又比方后羿射日的傳說，與墨西哥奇瓦瓦州撒播的“十日浴於扶桑湯谷”極度相似。
比方，在丹麥達爾賓德的一處教堂裡，一個“以乳為目，以臍為口”的壁畫形象，與《海外西經》中關於戰神刑天的描繪不約而同。而在歐洲的不少地區，也都出現過相似的生物繪畫。此外埃及的獅身人面像，大西洋裡常見的飛魚等，都能在《山海經》中找到對應記載。
1953年，默茨向國際宣告：“曩昔2000多年一向被我國人認為是神話的《山海經》，不是虛擬的，而是真實的文字記載。”這一震驚國內外學術界的著名宣言，在我國學術界引起了高度重視。
默茨博士的研討，不僅僅是顛覆了人們關於我國傳統神話故事的認知，更重要的是，為後來的研討者們提供了愈加豐厚的思路和寬廣的範疇。我國學者們也用一個個新的依據，《山海經》不是簡單的我國古代人文地輿文獻，而是一部橫跨整個國際的全球風物地輿志。
聽起來難以想象，但事實便是如此，也許正如默茨博士所說，智慧的我國先祖，早在幾千年前，就已經開端周遊國際，繼而將一路所見作文記載成冊，代代相傳。
因此，關於《山海經》，學術界的評價很高，認為只需細心研討，深入探討，就不愁沒有新發現。它被認為是我國的第一部地輿志，又包含著豐厚的神話學價值；在宗教學的研討中，它被視為研討原始宗教的難得材料，又在程度上為前史學提供依據；不管在科學仍是文學等許多範疇，《山海經》都為咱們提供了取之不盡的資料和靈感。
綜上所述，便是要講的內容，邀你一起來探秘這世間的妖精。
【H】《山海經》彩圖全解
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