也就是1、古代本體論哲學階段2、近代認識論哲學階段3、現代人類學哲學階段我儘量用“人話”給小夥伴們介紹一下:所謂“古代本體論哲學階段”,也就是從歐洲哲學的誕生到文藝復興時期,探討的核心就是我們耳熟能詳的“形而上學”,也就是要探知關於我們這個...
《拾太經》篇《觀》章,考察【原文】《十(拾)大(太)經》篇【觀】[黃帝]令力黑(墨)浸(潛)行伏匿,周留(流)四國,以觀無恆,善之法則...
那麼,《蠱》卦說的究竟是什麼“事”...
[牝牡相成,萬物孳生,德虐之刑],因以為常,其明者以為法而微道是行...
依據她的踏勘結果,《山海經·東山經》中記載的四條山脈,極有可能就在北美洲:第一列山脈,起自今美國懷俄明州,至得克薩斯的格蘭德河止,共12座山...
總的來說,《山海經》是記載了古代中國腹地的山川瑰寶,儲存了大量的神話故事和珍奇動物,在文學界和史學界都影響很大...
綜上所述,荀子雖為儒家大師,但其思想中可能受到了《黃帝四經》所蘊含的黃老學思想,也正是如此,荀子才能彌補傳統儒家和原始道家的不足之處,為儒家思想發展注入了新的活力...
羅,是一種真絲絞經織物,是我們熟知的“綾羅綢緞”中的羅,我國羅的織造技藝歷史悠久,考古工作者在蘇州唯亭鎮草鞋山遺址發掘的碳化紡織物殘片,即是以野生葛為原料的羅紋織物,距今已經有六千多年的歷史...
如果能做到不斷地實踐、修正,就能“與天地同極”,也就是老子說的“配天”...
其中有關“崑崙”及《穆天子傳》、《禹貢》、《山海經》等先秦地理文獻中的西北地名或者部族的有關內容如下:《逸周書·王會解》:正北方義渠以茲白,史林以尊耳,北唐戎以閭(似),渠叟以鼠勺 犬,樓煩以星施,...
”,此一記載顯然又與《大荒西經》的“長脛”、《大荒東經》的“大人”為同一國...
【詳解】昨天我們分享了《黃帝四經·經法·名理》章的“虛靜謹聽,以法為符”的道家思想,如果你聽進去了,接受了,並儘可能在日後的生活工作中去體悟,那麼,你就已經是道家的人了...
徐顯之先生力主《山海經》是夏代的作品,我不全贊成,但是我贊成《海經》部分是的確是夏人留存下來的作品,而且是唯一的...
根據她的踏勘結果,《山海經·東山經》中記載的四條山脈,極有可能就在北美洲:第一列山脈,起自今美國懷俄明州,至得克薩斯的格蘭德河止,共12座山...
國人研究山海經已經有上千年的歷史了,但直到現在,還沒有人真的從宇宙科學的角度來解讀這部書籍,要知道,山海經的重要程度,並不亞於西方人的聖經...
崑崙及南淵《山海經》裡的“崑崙”系列概念至於《山海經》裡關於崑崙的問題,顯然要複雜得多,大概除了指西北的崑崙之外,最初應指山東中部的泰沂山地,可能還有他指,但凡高峻連綿的大山,都被稱為“崑崙”,與《爾雅》所說的“三成為崑崙丘”的概念基本一致...
所以,力牧在這裡勸慰了一句,不要違逆天道,如此,就不失各自固持守的本性,這個在《道德經》裡就叫“德”,而在《黃帝四經》中雖然多處提到了“德”,但是一般就是指人的德行和天德...
兩句話的主語就是前面提到的“一”,即循名復一,連起來解讀就是:探求事物的刑名關係而復歸於“道”,就可知萬物浸淫隨理於天道,就能延及四海,波及萬物...