“三國各與正統，各系其年號”：三朝史指的是哪三朝？

文｜黃金生

在明代，學者對於元代“三國各與正統，各系其年號”修成的三史很不滿意，於是，重修三朝史的建議又多次被提出，楊維楨的主張得到學者的贊同。王洙修成《宋史質》一百卷，以宋為正統，立本紀，將遼、金列為外國，並且盡削有元一代之年號，不承認元朝為正統，於南宋末便以明朝繼之。清朝修史，對華夏族人的正統觀念十分敏感，在三朝正統問題上，認可楊維楨之說，以元承宋為正統而排斥遼、金，其目的就是為了證明自己政權的合法性和正統性。

自班固著《漢書》，“正史”便成為史學的重要門類。《漢書》以一個皇朝為“正統”，符合改朝換代的政治需要，開創了“國亡史作”的先端，其後各“正史”多沿用其例。不可否認，這樣所編修的“正史”不可避免出現曲從權貴、為統治者“溢美”“隱惡”的情況，但中國史學“秉筆直書”的傳統和精神一直存在，“良史以實錄直書為貴”的思想一直是古代史學的主流思想。而且，用正統觀念把歷史聯絡起來，國家政權被列入“正統”系列而取得了在歷史上的聯絡，並使文化制度也得以延續下來，成為中國文明連續性的重要載體。正如白壽彝在《中國通史》導論中所言：“中國文明在文化發展史上未曾有斷裂現象，……學術傳統 （其中尤其是直接反映歷史連續性的史學傳統）的連續性，這是一種文化的精神內容的連續性。”

所以，二十四史中雖不免存在糟粕，但從總體上說，它們是認識、研究中國古代歷史的基本材料，是民族文化遺產的瑰寶，並對今天的人們一直有著潛移默化的影響。其中的精彩段落如《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》等因入選中學語文教材而伴隨著幾代人成長，至於高考，二十四史更是幾乎壟斷了文言文閱讀部分。