玩玉雕，你一定要知道子岡牌
今天，小編看到珠寶圈子裡流行一篇文章，“喜歡玉？那一定要知道子岡牌”。
所以今天，景從行業大賢，我們也來說一哈兒，啥子叫做子岡牌。
為什麼要科普一下呢，因為，上次我們有一個小同學，看到別人帶了一塊牌子，他跑來問我：添添，我看到別個帶辣中白色滴牌牌，還沒雕刻，有點兒好看耶。
wut？
白色滴，牌牌？還沒雕刻。
我一琢磨，他說的是和田玉無事牌吧。
RM龜兒哦，人家玩的那是子岡牌啦。
現在玩家口中所說的子岡牌，是指一種長條形玉佩，平板型，俗稱牌子。
啥子叫做子岡牌呢，過去的玉雕牌子，脫胎於腰帶扣，一般都只在正面雕刻，有一位叫做陸子岡的大師，他首創了在玉牌的兩面進行雕刻，一面雕刻花鳥、山水、人物等畫面，另外一面則題上與正面玉雕題材相對應的詩句。
如此一來，本來就非常喜歡玉器的文人雅士，對這種器型規整、雕刻精美，亦雕亦畫亦詩文的美玉牌子，就更加青眼有加了。
陸子岡是江蘇太倉人，他成名於嘉靖、萬曆年間，他的玉雕被稱為“吳中絕技”。《太倉州志》：“凡玉器類，砂碾，五十年前州人有陸子岡者，用刀雕刻，遂擅絕今，所遺的玉簪，玲瓏奇巧，花莖細如毫髮，一枚價值五六十金。”
那麼我們來欣賞一哈兒陸子岡大師的玉雕牌子作品吧。
在那個時代的加工工藝和工具的情況下，能夠做到如此規整、優美、流暢，屬實不易。
加之明代程朱理學盛行，手藝人作為“巫醫樂工百族之人”，地位低下，但是陸子岡硬生生打破這種桎梏，不少名人雅士為他打call，張岱在《陶奄夢憶》裡曾說：“吳中絕技， 陸子岡治玉之第一”，“可上下百年保無敵手”。一時間陸子岡聲名遠播，震驚了眾人，也震驚了皇帝。
相傳明穆宗好奇這貨竟然這麼出名，真有這麼牛逼帶閃電嗎？他下令把陸子岡召進宮，命他在一個玉扳指兒上雕刻一百匹馬。
各位讀者看到這，第一反應就是扁鵲三連：做不了，等死吧，告辭。。
是陸大師覺得自己還有必要爭取搶救一下。
他拿過那枚帶著裂紋的扳指兒，抖了個機靈，把裂縫做成了山谷，一群馬從山谷中跑出，有的只露出腿，有的只露出尾巴，剩下的萬馬奔騰呢，全在山谷裡呢。
皇帝一看，龍顏大悅，喲不錯，有兩下子，所以陸子岡大師成了一名御用監御用玉匠人
，
從此大師的作品不僅在民間受到追捧，皇室貴族也爭相收藏。一時間，洛陽紙貴，連上好的白玉籽料都漲了不少。
某寶同款、網紅爆款也紛紛湧現，陸子岡雕刻的玉器往往是市面上爭相仿製的模板。
由於這種牌子廣受好評，大家親切滴把這種形制和雕刻風格的牌子，稱為“子岡牌”。
但是，大家都知道，大師往往是有個性的。和我們今天的許多大師一樣，非好料子不做，為啥呢，好料子更能夠襯托精湛的雕工呀，比如克價一千塊的雕工，用來雕塑料，那不是明珠暗投麼。
所以陸子岡大師“非上好的白玉不雕”，比如有人拿一塊俄料或者青海料去大師，“哎，大師幫我雕一個巴拉巴拉”，大師說上下眼一搭，看了料子，說：“去球！”扯個淡的，請忽略。
人過留名，雁過留聲。陸子岡喜歡在自己作品上留下落款，這本來沒毛病。大師嘛，落個款，出個證書，網站可查證書編號哦親。大師看作品心生嘆慰，藏家看大師高山仰止，本來是賓主盡歡的事情。
但是大師為皇家雕琢玉器，也忍不住留下落款，這就有點尷尬了。
你說這皇帝，每天忙的飛起，後院全是些鶯鶯燕燕的八歲小女、二八佳嬪、三八婦女、四八老太后，哪有時間安慰她們或是幼小、或是空虛、或是寂寞的心靈。
自宋以來，女性的地位每況愈下，程朱理學盛行，統治者對於自家的後院，也是管的溜溜的。一方面避免“紅葉題詩”的紅粉小感情，在御用匠人和宮人之間昇華；另一方面也杜絕匠人借文字抒發對統治者的不滿，宮廷用品上的出現的詩文、經文，都是嚴加管制的，更遑論簽名落款了。
陸子岡大師顯然對於這種規定是非常不滿意的，我怎麼可以讓我的作品蒙塵，淹沒在眾多錦繡灰堆之中。
所以大師又抖了個機靈，他嘿嘿一笑然後在皇帝的龍紐印璽上落了個款。你說這皇帝又不是青光+智障，陸子岡怎敢在印璽上落款呢？
原來他專門挑雕件的暗處落款，在龍嘴裡，鳳簪上鳳凰的舌頭上，悄悄滴刻上自己的落款。
好景不長，皇帝的玉璽，有一天不小心磕壞了，一看，什麼，我的玉璽裡面竟然有別人的落款？這可是大明朝扛把子的身份象徵，你在這玩意上刻你自己的名號算哪回事？
龍顏大怒，陸子岡大師就這麼被下獄了。關於大師獲罪以後的事情，典籍上就沒有準確的記載了，一代玉雕宗師的生涯，也從此沒落。
大師的技藝給他帶來了無數風采，卻也讓自己身陷囹圄，晚景凋零。陸子岡大師的作品，民間已無蹤可尋，大家可以去博物館一覽真作。
明青玉爐， 四周淺浮雕山水、松鶴、人物，並有詩云：蒼松凌碧漢，玩鶴集瑤仙。下有子岡連珠印。底刻一印曰：永寶，臺北故宮博物院藏
瑪瑙雙耳活環雕花小扁瓶，腹上一面有行書詩句：“高人獨步松滄下，童子相隨過小橋。下接二連珠印“子” “岡”，全高8。6cm ，臺北故宮博物院藏
玉卮，明中期風格， 疑子岡所作，高11cm，臺北故宮博物院藏
清青玉雕詩茶壺，高10cm，底有“子岡”篆款，臺北故宮博物院藏
斯人已矣，子岡牌，卻永遠的成為了一種雕刻形式，流傳了開來。今天我們看到的很多蘇工玉雕牌子，都是子岡牌，器型規整、題材風雅、線條流暢，一茬又一茬工藝大師，給我們帶來了許許多多精美的作品。
