看看你處於哪種境界？

馮友蘭認為，人與動物的不同，在於人在做事情的時候，能夠認識到自己在做什麼。跟動物餓了要吃，渴了要喝不一樣，人做事情都是有各種意義的。那麼一個人做事的各種意義，構成了人生的境界。

馮友蘭將人生劃分為四個境界：

自然境界

就是按照“本能”或者“風俗習慣”區域來做事情，但對於為什麼這樣做，對自己做的事情本身沒有什麼思考和認識。例如按照年齡到了就應該結婚，就結婚了，沒有考慮過為什麼要結婚，出於什麼目的（愛情、利益等）結婚。

飢餐渴飲是人和動物的本能

功利境界

這是超越自然境界的一種境界，就是意識到為自己做這種事。現在社會通常認為“功利”是貶義詞，甚至有時候跟“道德”相對。但實際上，功利並不必然是不好的，也不意味著一定不道德。

只是說出於功利做的事情，一定是利己的，動機是從有利於自己的角度出發的，但結果有可能是利他的。

利己的同時可能利他

例如有個人出於利己的目的開辦了一家公司，在自己賺錢的同時，也提供了一些工作崗位，後果中有利他的因素。

利己

道德境界

這個境界就是超越功利境界的道德層面了。就是超越一己私慾，意識到人是集體的、社會的一員。並能為了社會的利益去做事情。

例如老人摔倒了扶不扶的問題上，一個自然境界的人可能因為當地民俗規定要扶老人，而去扶，或者說父母教育而去扶，他本人沒有思考扶這件事的意義。

老人摔倒後的選擇

但一個功利境界的人就要考慮，我扶老人，可能給我帶來的後果，耽誤我的時間，如果被訛了怎麼辦等等，會從利己的考慮出發選擇不扶。

而一個道德境界的人，對上述這些都會認識到，但他還是會去扶。就是說他認識到了扶老人可能給他帶來的不利的情況，但還是去扶，因為這是對他人，對社會有利的事情。這個就是道德境界了，這也是我們稱讚別人有道德的原因，明知不利己而為了他人還會去做。

天地境界

這個境界是最高的，意識到自己是宇宙的一員。有點像莊子的“天地與我並生”的感覺，這個境界應該就是聖人層面了，一般人很難達到。

這四個境界中，自然境界、功利境界的人，按照馮友蘭的說法是人現在就是的人。就是很自然的產物，趨利避害是本能，所以利己很容易；而道德、天地境界的人，是人應該成為的人，就是透過精神的教化和努力才能做到的。為避社會、宇宙之害而舍一己之利甚至趨一己之害，是非常難得的。