如何高效看透一個人？鬼谷子：不要只看他的言行，更要看他的動機
前面有朋友問：鬼谷子到底是一個什麼樣的人？
首先，鬼谷子其實不是一個人，而是一群人，由於依據歷史中記載，鬼谷子呈現的時間點逾越十分大。
從然後世也有猜測，鬼谷子是一個派系的稱號，也就是說後續鬼谷派的繼承人，都被稱之為鬼谷子。
那麼鬼谷子到底有多兇猛呢？
說起鬼谷子啊！這位先聖十分神秘，史書中記載寥寥數筆，但就是這寥寥數語卻十分驚人。
在兩千多年的歷史中，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，名家尊他為師祖， 道教尊其為王禪老祖。
比起名頭，完整不輸孔孟！
我們常說孔孟弟子三千，而鬼谷子的徒弟也十分兇猛，比方歷史上記載的遇羊而榮的龐涓，逢戰不輸的孫臏，佩六國相印的蘇秦，兩度做秦國宰相的張儀；當然還有商鞅和李斯，一個為孝公變革變法，一個助始皇一統山河。
當然，鬼谷子的徒弟自然不止這些，他的弟子遍及於七國，為七國爭雄天下而效勞！
所以也有人說，戰國不論是誰獲得成功，都是鬼谷子的成功，由於他的弟子遍及七國，為七國效勞啊！
鬼谷子隱於山中，人生閱歷史書中並沒有過多記載，但是鬼谷子卻留下了一些驚世大作供後人學習，比方《鬼谷子》、《本經陰符七術》、《鬼谷子天髓靈文》等。
其實經過鬼谷子的這些書，我們很容易理解到鬼谷子的思想，而這些思想直到如今都對我們有著宏大的協助。
鬼谷子先生給後人留下了人生智慧，使之規避風險，更好地為人處世，以及避免將自己置於風口浪尖的“危險”中，或者是教予我們攏聚福氣的智慧。
有時候，結果不重要，動機才重要。事情的背後總是會存在動機，這是務必要先搞清楚的。
一
公元前481年，孔子愛徒顏回去世了，孫子孔伋出生了。南方的勾踐終於完成了最後的隱忍，準備第二年向吳王夫差報仇雪恨，一雪前恥。
不過，孔子似乎並不關心這些事，過去的已經過去，將來的尚未到來，活在當下就應該解決眼前的事情，他為一件事操碎了心：
齊國的田成子終於摘下了面具，直接殺掉了齊王及其勢力，扶植傀儡齊平公，為“田氏代齊”掃清了最後的障礙。
二
雖說齊魯是近鄰，齊國的事情，看起來跟魯國毫不相干。
孔子卻不這麼認為，於是他連夜面見魯哀公道：田成子大逆不道，魯國有義務討伐，匡扶正義。
看到這裡，你是不是會嘲笑孔子的不自知？這麼些年來，魯國一直被齊國按在地上摩擦，現如今孔丘居然還想發揮國際主義精神去幫齊國？
難道不是滑天下之大稽嗎？
相信很多朋友會直接給孔子頭上按上一個“迂腐”的頭銜，頗有些不知輕重了。
魯哀公也是這麼想的，於是伸了個懶腰說：你去跟三桓說吧。原話是“告夫三子者”。魯哀公一來是推卸責任，何必多管閒事？二來是魯國的事務，魯哀公說的不算，三桓說的算。
這裡說的三桓，是指仲孫、叔孫、季孫三家，一直把持著魯國的朝政。
三
或許魯哀公只是隨口說說，但孔子真的去找了三桓。
三桓的回覆很乾脆，就兩個字：沒門。孔子可不是那麼好打發的主，就是就站著不走。。
“三桓”想讓孔子知難而退，於是說：齊強魯弱，你說要討伐齊國？咱們憑啥呢？
讓他沒想到的是，孔子居然算起了賬：田成子以下犯上殺了齊簡公，齊國舉國憤慨，至少有一半人反對，咱們傾魯國全部力量再加上齊國的一半力量，哪有不贏的道理？
看著三桓蒙圈的表情，於是孔子施行了B計劃：咱們可以請周天子出面調停，直接給田成子定罪，號召天下諸侯共誅之。
這無疑是個童話，彼時的周天子已經是泥菩薩過河，自身難保。
結果可想而知，孔子肯定失敗了。
對於孔子這個迷惑行為，後世有兩派說法，被道德仁義洗腦的支援派說，只要孔子祭出仁義大旗，自然天下無敵。這個說法很荒謬，但很契合孟子說的“仁者無敵”。
自詡還有些獨立思考能力的反對派說，孔子此舉就是迂腐不化，不知形勢，簡直是以卵擊石。
四
所以，孔子到底是仁義的，還是迂腐的？
答案是，他是智慧的。
很多時候，我們看待一個事件時，很容易透過表象作出主觀判斷，但實際上我們首先需要做的恐怕是深度思考，也就是透過表象看本質。
請聽題，孔子的動機是什麼，他真的傻到分不清孰強孰弱嗎？雖說魯國是弱國，但孔子也是這個弱國的大司寇，是位於魯哀公和三桓之後的“第五把手”。
魯國當時的形勢是，王不王，臣不臣。啥意思呢？魯哀公快活成傀儡了，三桓掌握著魯國是實權。看著三桓的權力日益增大，作為“第五把手”的孔子已然感覺到必然有大事發生。
可是魯哀公得罪不起，三桓也得罪不起。難道眼睜睜的看著三桓效仿田成子？什麼都不做不符合孔子的個性，但如果作的太明目張膽，觸怒了三桓，危及自己是小，恐怕還影響到魯哀公。
孔子希望能敲山震虎，警醒魯哀公，敲打三桓。因此把事情給做了的同時，又讓人說不出話來就顯得格外重要了。
於是他去面見魯哀公，要求出兵伐齊，實則言外之意是告訴魯哀公，再不壓制三桓就來不及了。
於是他去面見三桓，要求出兵伐齊，實則言外之意是告訴三桓，如果你們想學田成子，必然會人神共憤，多行不義必自斃。
奈何，孔子雖是萬世師表，但在魯哀公和三桓面前，還是人微言輕，就跟後人一樣，只會嘲笑他的食古不化，冥頑不靈，卻不能理解孔子的用心良苦，煞費苦心。
彼時的孔子生怕我們理解不了他的初心，甚至說出了“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”的話。
什麼意思？看一個人的所作所為，考察他處事的動機，瞭解他心安於什麼事情。那麼，這個人的內心怎能掩蓋得了呢？這個人的內心怎能掩蓋得了呢？
悲劇的是，他還是被辜負了，他努力的呼喊，最終被人當成了笑話。
公元前479年，孔子去世了，三桓終於效仿田成子，徹底把魯王踩在了腳底下。三桓以為自己會笑到最後時，卻未想到，後來的魯穆公跟晉國結盟，徹底肅清了三桓勢力。
想必，孔子也能含笑九泉了。
五
很多時候，當我們在分析人物事件時，不能僅看表面資訊，依靠主觀判斷，便開始宣洩情緒，而應該獨立思考，多問幾個為什麼。
就如文中的孔子的行為，我們很容易得出一個粗淺的結論，孔子迂腐不堪，不知輕重。但如果多問幾個為什麼，或許更能發現事情的本質恐怕並沒有那麼簡單。
眾所周知，阿信的主業是研究鬼谷子的，所以我用鬼谷子的話來概括：故常必以其見者，而知其隱者，此所謂測深揣情。
什麼意思呢？必須要透過表面的資訊，去分析隱藏在表象背後的本質，這就叫測深揣情。
現實中的我們是怎麼做的呢？看見別人說出的話，發出的資訊，未加思考就輕信了，卻從不考證，從不思考，只是選擇相信，習慣以情緒化的嘲諷和道義上的譴責。
比如最近，某人主動發了條生病的資訊，瞬間引起狂歡，有人譏諷，有人嘲笑，有人譴責，人們似乎並不關心事件本身，更有甚者在爭論，某人生病了，我們到底應不應該高興？
有時候，從表象得出的結論未必是真相，主觀感知和情緒宣洩又是影響獨立思考的最大敵人。如果一個人越愛講情緒，越愛講道義，往往就意味著他離真相越來越遠了。
所以我們要做的不是情緒上的嘲笑和道義上的譴責，我們首先應該明白，他的動機到底是什麼？或許這才是當務之急。
我記得培爾說過這麼一句話：無關痛癢的行為所隱藏的動機，更有可能是惡而不是善。
當然，這只是我對《鬼谷子》中智慧的一知半解！
《鬼谷子》博大精深，充滿著權謀策略的智慧，包含著言談辯論的技巧，是中國古代劃時代思想的薈萃。從古至今，《鬼谷子》一直是中國軍事家、政治家、外交家的必讀之書，更是當代眾多商家的必備書。
鬼谷子老先生的話我們要牢記在心，他的學說很早就流傳於國外，在德國、日本、美國及東南亞都有很大影響。
德國著名歷史哲學家斯賓格勒在他的代表作《西方的沒落》中說道：“鬼谷子的察人之明，對歷史可能性的洞察以及對當時外交技巧的掌握，必然使他成為當時最有影響的人物之一。”
人的一生不得不讀鬼谷子，因為江湖險惡，只有學習一點謀略，你才能有立足之地！
《鬼谷子》一書一直被後世所研究，成為當代商家必備之書。然而，就是這一本赫赫有名的書籍，因為所崇尚的是謀略，權術及言談，辯論之技巧，其思想與儒家所推崇的仁義大相徑庭，因此，歷來被視為洪水猛獸，更有禁而毀之者，私下卻時而習之，樂此不疲。
現在也有很多人研究鬼谷子，因為鬼谷子的謀略和諸葛亮的還有所不同，他的謀略能運用到我們普通人的生活中，職場中，學一學便能更上一層樓！
讀完鬼谷子之後，才發現世界上很多為人處世之道，很多積累福氣的技巧和謀略鬼谷老先生早就說清楚了！
很多人也說，鬼谷子的原版書全是文言文，自己讀不懂，看起來費勁！建議大家讀一讀白話文版本的，裡面有有趣的故事，還有通俗易懂的語言，將故事用幽默的語言講給你聽，將大智慧用淺顯易懂的，容易學會的形式教給你。
這一套鬼谷子，還包含《狼道》《羊皮卷》《墨菲定律》等，都是對於人生有實際幫助的好書，只要拿出其中一本，都是讓你受益終生的書籍，很多人也說，這是人一生中必讀的書籍。
讀了《鬼谷子》才知道，如果你遇到的是豬，千萬不要和他談理想，因為它只知道飼料。
讀了《羊皮卷》才知道：心大了，事就小了。心寬了，煩就沒了。
讀了《狼道》才知道，看不慣的人，別在意，微笑，才是最好的反擊。
讀了《墨菲定律》才知道，任何事沒有表面看起來那麼簡單，越害怕什麼就會越發生什麼。
讀了《人性的弱點》才知道，世界有兩樣東西不能直視，一個是太陽，一個是人心。
一整套五本書要99元。對很多朋友來說，99元可能只能買兩張電影票應付一頓飯。娛樂之後，可能什麼都沒有了。但在這裡，買一套書可以讓你受益終生，提高你的智慧。買來自己讀或者收藏，亦或當新年禮物送給朋友，都是非常有價值的！為什麼不呢？
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