句解《中庸》：天命之謂性

《中庸》簡介

什麼是中庸？

中庸就是處理問題恰到好處，不偏執一端，做事情不冒進，懂得適可而止。、

《中庸》本來是《禮記》中的第31篇，作者是戰國時孔子的孫子——子思。南宋朱熹將其與《大學》、《論語》、《孟子》一起併成為四書。《中庸》主張：處理事情應該不偏不倚，把握好分寸，認為過猶不及，是儒家核心倫理觀之一。

下面逐句解讀中庸第一章

天命之謂性

天命

——有兩層意思：①上天的意志 ②上天的給予

先說第一層意思，上天的意志就是天道。《道德經》裡面說，天之道，利而不害，所以，聖人之道，就要做到為而不爭。協作而不爭奪，協作而不對立。儘可能做到雙贏而避免互相傷害。懂得先人後己，克己奉公，其實完全可以在大我之中實現小我，二者的利益並不矛盾，這就像一滴水很容易乾涸，但投身江河湖泊就可以川流不息。

天命即天道法則，做人做事，遵循上天的意志，遵循天道法則，就不會失去客觀公正，能夠做到客觀公正，自然就可以避免過與不及，這就是中庸之道。

率性之謂道

率，就是遵循的意思，率性，可不是隨心所欲，為所欲為。你要分清什麼是心，什麼是性。心，指的是妄心，雜念，是主觀意識。而性，指的是天性，自性，合乎客觀存在的規律和法則。

道德經說，道生萬物，藏於萬物，萬物同於道

性，就是道化生先天一氣進而成性。

也就是說，這個性，就是世界萬物恆常不滅的核心組成，類似於傳說中的靈魂，但又不完全一樣。

明心見性，自性即道，心，即凡心，凡心得以澄靜，自性就會顯現。

人人都有聖賢的稟賦，因為人人都有相同的自性，所謂，人人本來是佛，人人本心即道，之所以不能得道成佛，只因為妄念妄心太多，所以，金剛經說，無所住而生其心，道德經說，道常無為而無不為，中庸說，率性之謂道，其實都是一個意思，領悟透徹，你就會發現，釋道儒本是一家。

修道之謂教

修道，不是嘴上說說，念念，是要實修的

所謂知行合一，不能行，還是不知，不知必然迷惑，迷惑就會妄為，妄為必然顛倒錯亂。局面會怎麼樣，可想而知。

道，此處指的是天人合一，中庸之道

萬物和你其實是心靈相通的，你的心正了，周圍的能量就是正的，你的內心平靜，祥和，謙遜，慈愛，和善，你就身處一個正的能量場，反之，你的內心焦躁，乖張，暴力，險惡，你就處在一個負的能量場。

道也者，不可須臾離也，可離非道也

因為道生萬物，藏於萬物，道即是物質，又是規律，即是本源，又是法則，放之四海而皆準，三千大千世界，都因道而生，循道而行，所以，道就像一個人的魂靈（打個比方，性質還是不一樣），是不可以片刻脫離的，萬事萬物，即由道組成，又在道的規律法則之內生生不息，道就是萬物，萬物就是道，萬物片刻都不可能離開道。可以離開的就不是道。

是故君子戒慎乎其所不睹，

恐懼乎其所不聞。

莫見乎隱，莫顯乎微，

故君子慎其獨也。

人在眾目睽睽之下，都能做到堂而皇之，

一人獨處的時候，就難免私慾橫生，

所以，沒人看見的時候，是最危險的時候。

正因為道無處不在，無時不在，無所不在，當然也就包括別人看不見，聽不到的地方，當然也包括一人獨處的時候，別人看不見，聽不到，但是天道法則不會有絲毫的增減，越是這個時候，越需要剋制妄心，迴歸本心，因為這個時候，最容易恣意妄為，無所顧忌，不要以為掩藏，隱蔽就無人知曉，正所謂，暗室私語，神目如電，此時此刻所有的行為，哪怕一舉一動，都必然對自己將來某時某刻，產生決定性的影響，所以，謹言慎行，哪怕一人獨處，也要自正其心，自淨其意。

喜怒哀樂之未分謂之中

喜怒哀樂之未發，就是說，思慮雖然此起彼伏，但並沒有生成情緒

或者說，雖有妄心，但不會妄動

發而皆中節謂之和。

發而皆中節的意思，就是起心了，也動念了，表現出來了，但符合節度，怎麼算符合節度？就是不失控，情緒控制不住，那不行

不管什麼時候，記住情緒不要不失控，能做到起碼的自律，感覺內心情緒湧動，這個時候是最危險的時候，因為人在衝動的狀態下基本上是弱者加腦殘，這個時候的一舉一動，很可能給自己帶來追悔莫及，此時，告訴自己，別說話，先冷靜下來，如果你不知道怎麼做，那我告訴你一個最簡單有效的方法，住嘴，手腳不動，先冷靜一分鐘！

我們所熟知的樂嘉，就因為屢屢在節目現場情緒失控，以至於醜態百出，令人鄙視

還有一些人，在大街上，僅僅為一句口角，大打出手，甚至有人丟了性命，這都是做不到發而皆中節，結果怎麼樣，害人害己，悔之晚矣

中也者，天下之大本也；

中，就是平和自然，平和，就是不會冒進，不會過，也不會退縮避讓，不會不及，

自然，自，就是自身，然，就是規律

做事情，依據的不是主觀意識，而是事物自身的規律，這樣才行

中，就是無為而為，什麼是無為而為？就是既不能無所作為，也不能胡作非為，

把握好這個尺度，就要避免兩個極端，然後，按照依道而行，率性而為的原則做事做人。

和也者，天下之達道也。

佛家認為，人生、修行應不取兩邊，而應該取其中道，少欲知足

雖起心，但，不動念，念頭起來了，那是心在活動，只要是肉身凡胎，就控制不了心的活動，但是，完全可以不為所動，一切由它去，道德經所謂，多言數窮，不如守中，多言，不僅僅是多說話，多思慮，多妄為，都是多言，守中，就是守住自性。

進一步說，修道參禪，如果能達到不在兩邊，取其中間，身心置於四大不著之處

佛家講不執著一物，不黏著一處，

道家所謂心善淵，做到這些，就可以不受外物所累，體會真正的大自在，大境界。

致中和，天地位焉，萬物育焉

如果天地萬物都可以遵循天道法則，

那麼就可以天地各安其位，萬物井然有序。

丟掉主觀意識，遵守客觀規律

這樣才能做到發而皆中節，這樣才能做到中和

這樣才不至於過，也不會不及

這樣才可以做到中庸。

這就是天理，這就是道。