《論語》—“入則孝，出則弟”

子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”

孔子說：“弟子們在父母跟前就要孝順父母；出門在外，要遵從兄長，謹慎少言，言而有信，博愛民眾，親近有仁德的人。這樣躬行實踐之後，若還有精力，就再去學習文化知識。”

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【故事分享】

淳于意從小喜愛醫學，曾拜陽慶為師，學得了黃帝、扁鵲傳下來的醫術，治好了不少疑難雜症。

後因得罪了權貴而被官府處以

肉刑

（包括在犯人臉上刺字、割鼻、斷足等），並要押解到長安去行刑。

淳于意有五個女兒，臨走時面對著五個哭哭啼啼的女兒，感慨地說：“我只有女兒，沒生兒子，到了緊要關頭，誰也派不了用場！” 他的小女兒緹縈聽後很悲傷，決定跟隨父親西上長安，並給漢文帝寫了一封信，信上說：“我父親做官時，齊地一帶的老百姓都稱讚他廉潔公平。如今犯了罪，當然應該受處罰。但我痛切地感到，人死了不能復生，受肉刑斷了手足也不能再長出來，雖然想改過自新，也不可能了。我情願給官府做奴婢，來替父親贖罪，以便讓他有一個改過自新的機會。”

漢文帝看到緹縈寫的信後，深受感動，沒有想到這麼年輕的少女能有如此的智慧和文才，佩服之餘，就下令免了她父親的罪，並下令廢除了肉刑。

“弟子，入則孝，出則弟”

弟子應該指的是年輕人，而不單一的是指孔老夫子的弟子們。

“入則孝”，就是你在家的時候你要孝順。把父母當做自己的修煉物件，

這裡有一個段子哈，說拜佛去，寺廟裡磕頭，和尚說你在這裡拜佛一點用都沒有，還跑這麼遠，佛在你家裡呀。他說那坐在堂前的那兩位父母就是你家的佛。

所以說父母有時候也會有很多的暴力情緒，奇奇怪怪的指令。但是，在家裡面我們如果能夠孝敬父母。用父母來修煉。豈不是更好的事情。

“出則悌”去外面和其他人打交道，俗語說在家靠父母，出門靠朋友。就是說把大家當做朋友，當做兄弟一樣好好的對待，尊敬別人。用他人做修煉。

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“謹而信”

就是指不誇誇其談，不要任何事情張口就來。身邊的很多人慢慢的變得不靠譜，就是因為他們沒有做到盡心盡力，你少說一點嘛，那麼愛吹牛。所以說用事情來修煉。

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“泛愛眾，而親仁”

就是你能夠愛更多的人，這是一種能力。其實可以分為一下幾種情況，第一種情況就是愛自己，就是我們所說的自私的人。第二種情況就是愛別人，愛身邊的人，愛家人，但這種人也很累，他沒有顧及到自己，身心俱疲。第三種人能夠愛更多的人，愛自己，也愛別人，甚至愛身邊更多的人，這種人就很厲害。培養對世界的愛，對他人的愛，這是一種完善的人格，有了完善的人格，你才有能力去關愛這個世界上其他跟你沒有血緣關係的那些人，所以孔夫子說泛愛眾而親人這是內心的修煉。這到底是一種什麼樣的境界呢？就是曾經有一個大居士，他的子女講到他的父親，別人問他說你的父親和別人有什麼不一樣，他說其實我的父親和別人沒有什麼不一樣，他只有兩件事和別人不一樣，視眾生如子女。待子女亦如眾生。這就是那種很牛的境界了，“泛愛眾，而親仁”。

“行有餘力，則以學文”

意思就是說，你把之前的日常都做好了，然後我們再去追求一些外在的質。禮，儀，聲，樂等等，學這些東西就孔子說的那個禮，樂，射，御，書，數等等。不學詩無以言！不學禮，無以立！把這些東西綜合的學好，你才能變成一個有學問的成年人。其實孔子這段話是給所有人的一個進階修煉的態度，即便你沒有能力去讀那麼多的書，去學那麼多的知識，但是你在家裡面可以把為人處事，日常生活這方面的內在涵養給修煉的很好。為什麼這句話放在最後，更由此看出一個人的品德教養更是在其他文學涵養之上的。

其實這篇段落講的，可以歸納為，跟父母修煉，跟他人修煉，做事情修煉。在自己內心修煉。從而使自己更為優秀。所以古人的很多流傳，經驗和教言都是意義非凡，涵義深長，很有意義的，在現代社會中我們都能夠使用到的。